都市妖行记第三百四十七章苏老爷子讲历史“在他们之前和之后，都还有其他的黄帝、炎帝、蚩尤。而这三位精英皆是有大智慧者，积极地发挥自己的主观能动性，像轩辕氏就发明了车，研究了医学，还创造了音乐。神农氏尝百草找到了药，开创了刀耕火种的技术，制作了陶器，甚至还开辟了集市。这两位带领着各自的部落走向繁荣，一旦繁荣就需要兼并扩张，吸收其他的小部落参与进来以壮大实力。”

    “战神蚩尤的功绩暂不可考，但他所率领的九黎族在当时举足轻重，而且是能够与炎黄一较高下的存在，光凭这一点就说明他绝对不简单。大部落开始吞并小部落，最后形成了三个较大的部落联盟和一些游离的小部落：即轩辕氏领导的黄帝部落联盟、神农氏领导的炎帝部落联盟和蚩尤领导的九黎族部落联盟。”

    “完成了原始积累，是时候一较高下了，轩辕氏与神农氏率先在阪泉之野摆开战场，这就是著名的阪泉之战。打了几年之后，黄帝部落联盟胜利，神农氏被活捉，于是炎帝部落联盟并入了黄帝部落联盟中，我们姑且称他为炎黄集团。而神农氏则辅佐轩辕氏治理新的大联盟，乃至他的后代容光依旧领了轩辕皇帝的夏官祝融，这是一个官职，就是大司马。”

    “炎黄集团稳定后，只剩二雄，碰撞是理所当然的，可从生产力水平来看，九黎族是要略高他们一筹的，毕竟炎黄结盟才能与他勉强势均力敌，更何况他们还掌握了铁器制造。轩辕黄帝率领大军与蚩尤多次交锋，均未能得胜，最后炎帝部败落，黄帝部回援，炎黄集团与九黎族展开了涿鹿之战，决战于冀州之野，这一次，蚩尤失败了，不但被斩杀，还身首异处，且被分而葬之。”

    “经此一役，九黎族彻底并入了炎黄集团，这个集团终于可以说是华夏的雏形，因为它集合了绝大部分的氏族部落，可以称为超级氏族部落联盟。这些部落的首领全都听从轩辕黄帝的指挥，因为首领众多，故称之为百姓。而蚩尤身死，九黎族的待遇和炎帝部落就不可比了，他们纷纷被人接管，或是奴隶或是子民，统一称为黎民。”

    我有些目瞪口呆，“敢情…黎民和百姓不是一个档次啊！”

    “至少在那个时候，不是的。蚩尤虽死，但天下人无不称其勇武，轩辕黄帝尊其为兵主，也就是战神，算是对曾经强大对手的尊重吧。并且在军旗上画出蚩尤形象，用来鼓舞士气。华夏就此建立，虽然后人自称华夏子民炎黄子孙，但追本溯源，华夏之祖应该是三人，兵主蚩尤不应该没有名字。”

    “三皇的故事告一段落，接下来进入五帝时期，五帝时期你会发现一个特点，就是自黄帝起，往后的帝王始终都出自黄帝一系。五帝之首乃是少昊，他是黄帝的长子，名玄嚣，号金天氏。第二位是颛顼，他是黄帝的孙子，少昊的侄子，号高阳氏。第三位是帝喾，他是少昊的孙子，号高辛氏。第四位便是你所熟悉的唐尧，陶唐氏，他是帝喾的儿子。第五位则是虞舜，有虞氏，他是颛顼的六世孙。”

    我挠了挠头，“合着五帝这一家子也没外卖啊，不全是轩辕黄帝的后代嘛，而且不是少昊就是颛顼的后代。还有那个尧舜，说好的禅让制呢？”

    “别着急，听我跟你说，华夏集团一统之后，虽然主体还是氏族部落联盟，但体量和夏王朝已经类似，区别就在于帝王更迭的制度问题上。那么华夏集团用的是什么制度呢？你可以叫它禅让制，但如果让我说，我觉得就是内部推选制。推选的候选人范围就在实际掌权者轩辕黄帝一脉中，而百姓们则拥有投票权，谁争取到的部落首领更多，谁就上位。”

    “我靠，这么先进！”

    “这很合理，华夏虽然一统，可形式大于实际，从来没有人试着管理过这么大的一个联盟，所以每个部落的首领都有一定的发言权，但统一他们的毕竟是轩辕黄帝，这个联盟ceo由他的后代出任没有问题，但你总得让我们选吧。每一次选举之后，ceo的过度都是很平稳的，这个和平的权力交接仪式，就叫做禅让。”

    “五帝只是华夏集团里面功绩比较突出的五个ceo，中间其实还有别的ceo，但因其政绩平平，就被历史遗忘了而已，比如尧的儿子丹朱就曾经当过三年ceo，后来又还给舜了。舜之后的ceo是禹，可舜原本中意的接班人是皋陶，他乃是舜任命的司法部长，同为高阳氏颛顼的后代，呼声非常高，可皋陶的岁数太大，被选为接班人后没等接班就先离世了。于是新任ceo的位置就兜兜转转到了禹的身上。”

    “禹也是颛顼的六世孙，他本来领着司空的官职，负责治水，后因治水有功，加上皋陶离世，于是成功上位，并且还铸造了九州鼎。在他之后本来选定的接班人是伯益，但他的儿子启掌握了武力，经过了这么多代的治理，特别是还经历了大洪水，原来的百姓早就已经变成了黎民，而这时候的票权基本就是一个摆设，谁掌握了武力，谁就掌握了话语权。”

    “启通过武力击败了伯益，然后建立了夏王朝，并且终结了之前的推选制，改为世袭。其实就是将之前分散在百姓中的权力收了回来，由自己任命下一代君主，这个制度一直延续到了清朝。天下成了他们一家的天下，氏族部落联盟也终于变成了古国。在其后的几代中，虽然有太康失国的事情发生，但总体来说帝王世袭制没有改变。而商和周只是在夏王朝之下的两大势力而已。”

    “夏桀暴虐，于是商人反抗推翻了夏朝，成立了一个新的王朝叫商。而商纣昏庸，周人再次站起又推翻了商朝，建立了周朝。其实夏商周这些帝王世系的祖先，依然是轩辕黄帝一脉。而不管是谁建立了新朝代，前朝之人依然是存在的，这只不过是正常的朝代更迭而已，和后世差不多。”

    “周朝较为不同的是，他针对这些不同氏族的人进行分封，于是周朝坐拥天下，称周天子，周朝的国都所在便是中国。分封出去的则是一个个诸侯国，他们再行封建，便有士大夫的蔡邑，就是家。后来西周迁都，东周列国开始蠢蠢欲动，产生了春秋五霸，战国七雄，最终全都为秦国所灭，成为了一个大一统的国家，这个国家只有郡县，高度集权，故而可称为帝国。”

    我点点头，“嗯嗯，春秋战国这后边的事儿我还是晓得一些的，就前边的比较含糊，听您老这么一说清晰多了。对了，爷爷，您说了三皇五帝，三皇是伏羲、炎帝、黄帝，可我怎么觉得好像女娲娘娘也是三皇之一啊。”

    苏老爷子饱含深意地看了我一眼，“其实提到伏羲，就必须要提到女娲，他俩是一对儿，据传他们皆为人首蛇身，乃是兄妹，却结为夫妇。但是也有记载说姓氏和婚媒制度正是从伏羲女娲这开始出现的，这显然有些前后矛盾。三皇的说法中的确有时候也会把女娲列入其中，足以证明女娲的地位并不低。”

    “是啊，其实要按我的概念，女娲娘娘的名气可比伏羲大多了。”

    “那我们就好好聊一下他俩，先从古代典籍记载中来看，最早记载女娲的是《史籀篇》，成书于西周末年。之后则是战国末期屈原的《楚辞・天问》，可见女娲的形象至少在春秋战国时期就已经流传了。”

    “而对伏羲的记载呢？战国中期以前的典籍中，对他都没有记载，甚至是记载上古帝王最多的《山海经》仍旧没有记录。最早记载伏羲的是战国中晚期的《庄子》，也就是说对女娲的记载要比伏羲早。”

    “不过这还不能说明什么，伏羲又名太昊，对他的尊号有很多，有一条我研究过，他是泰山神，泰山自古以来就是天子才有资格祭天的地方。泰山是东岳，为五岳之首。因为东位属青龙，五行为木，五色为青，故又称青帝。于是我推断屈原《楚辞・九歌》中首篇祭祀的东皇太一，就是他。”

    “如果这么看的话，屈原同时记载了伏羲和女娲的传说，而战国楚帛书中也同时记载了伏羲和女娲的故事，他俩一起出现的问题不大。知道了时间我们再去看故事，对伏羲的记载和描述：结绳记事、创造八卦、发展渔猎，听起来是不是很人性化，代表了上古先民智慧发展的体现。”

    我表示同意，苏老爷子又道：“那么反观女娲呢，你对她的印象是什么？”

    “造人…补天…”

    “看出区别来了吗？”

    “女娲娘娘牛多了…她那些才是神仙干的事儿。”

    “你还想不出为什么吗？虽然他们都已经神格化，但其实他们并不是同类。”

    我闻言目瞪口呆，斟酌着语气小声问道：“女娲娘娘是…是…是妖怪？”

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