也就是说，这反文的含义，带有‘分’和‘体’的含义的一丿，然而加上了一个‘又’字，若知道了‘又’字的含义后，就可知，这就是分出了又一个同类的含义。
于是，都可以看出，在中医理论中说起过的酸字。
这酸字中的反文就带着这种复制发酵含义。
张静涛想到了这里，看了一眼那九弦琴。
只见阿咦方才有数字的分界概念后，认为东始是第一个，不能和正南混用，便在现场动手了，在那正南位的之前加了一个数字。
于是，世上又被创造出了一个数字。
阿咦正是要以这个数字，来当作一天中的第二个计时起点。
也就是说，阿咦此刻并没有把这个数字符号，看做可以代表数量的，她仅仅是把看作了是代表了一天的第二个起点的一种符号。
并且，这时候的也好，也好，她写的其实都是。
这是代表的是太阳、轮回转圈，当然，它和一样，同样可以表示烤热的土豆。
而张静涛自从和儒人争辩过灵均的含义后，已然知道，这数字，正是因冰雪弄出的透镜和度的含义，才使得它变成了透镜的侧面形状的。
这么想着，又见阿咦又在的上方，标注了一个文字十。
此刻，这个文字‘十’，才是被她当作了数量的。
只是，阿咦会把‘十’放在中间，是因为此刻的阿咦是没有之后必须是、、、这样的顺序来计数的概念的。
在她看来，当中这个点，就是二个的和，那就是数量了。
此刻，阿咦的心目中，才因手指数量，确定了这个和加起来，为数量。
为此，会用文字十来表示数字，是因为正南的影子把一天从中间一分为了二。
在小妹子想来，正是把一字竖分的十字形。
并且，这个代表着正午的火热和光明的十字，又和十字取火法能得到火、得到热、得到光明，很契合。
甚至，还隐含着正午该取火吃饭了的含义。
为此，十字的发音，都因有了十字取火法后，能制作食物了，就用了食物的‘食’音。
因食说的艮类植物被压制成饼子的含义。
这是只有拥有火的丝族才能作出来的饼干。
为此，阿咦竟然因此，清清楚楚解释到了张静涛担心她说出来的‘大’字。
而在阿咦的解释中，这‘大’字的一捺?，用的正是当初让伏夕去那边拿东西的那音，表示的，正是向右边延展。
这是由于常观察天道的阿咦一向是以左为起点的，毕竟地球虽在逆转，但人们看到的表象，是左边太阳升起，为此右边代表的就是远处，彼端，那端，因而，这一捺代表的就是向远处延展。
当然，这一捺仍带有东起的阳光朝着西边射的含义。
因为‘大’字中的‘一’还有水面的含义，因而，阿咦最初描绘的‘大’字，代表的却是大湖。
由于她当初刚翻过寒山，看到这面前的大湖时，发出了啊啊声，应该是在以后，她会把以‘得到大湖’的含义，把‘大’叫作了、，但此刻，她还不是叫这个字为音的。
而是按照啊声，叫大字为‘啊’的。
更巧妙的是，由于阿咦在确立的一字时，是带有发音的的，是有字母的，于是，她想给‘大’字也加上字母，阿咦就把‘大’字稍加变化，化为了一个大写字母字，并且，就按照她当初看到大湖时的感叹，把其用作了表示‘啊’音。
并且，按照大张的嘴巴有食道，以及这边的圆形的小湖有泄流的湖道的含义，又弄出了更便于书写的小写字母。
在加之这个，很像女孩加辫子，特别是辫子的起源是编织，正丝族人的标志，也可以说，那是文明最初的起源，为此，也可以代表女人，甚至代表阿咦她自身。
对此，张静涛几乎看到了‘太阿’一词的由来。
可想而知，这个一捺?单纯用在‘食’字中的‘人’字上之后，这人字，就是可以代表着向二边延展的含义的。
为此，食物的食，又是‘人点艮’构成，这都可看出，这是人工把艮碾压延展成了饼子的含义，为此，食物的食是要用火来加工的。
而食字中的那个丶，自然有印子的含义。
另外，这十字出了有光明光华的含义，也因阿咦的计时是以正南为起点的，十字还能代表正南、指南。
最后，十字当然还含有把一个‘一’字一分为二的含义，也就是把一个白天一分为二的含义，也就是带有分割的含义。
并且反之来说，它也带有加号的含义，有个相加为十的含义。
由此都可见，毫无疑问的，数学符号加号‘+’就是这么来的。
至于总是取五为分界，是因为这个数字，符合阿咦的手指的数字。
对于阿咦来说，最直观的，才能用于交流推广。
而不是像文言文那样的文化，只求艰涩，只求谁都弄不懂，艮本不含文明，只含有各种害人灭族的邪理，并且艮本无法推广。
事实上野人也会朦胧的计数，用的自然也是手指，但很混沌，往往没有准确数字的概念。
文明，自然也是有一定的基础的，这个基础，便是混沌。
而这种计时法有多容易呢？
容易到只要阿咦老远对用族人的伸出手指，族人就能看懂她表示的是什么时间。
她还可以用左手表示早上，右手表示下午，还可以手心表示白天，手背表示晚上。
为此，观音坐莲，若手掌放在小腹，都是掌心朝上表示白天的。
这就是真正文明，简单，便于传播，便于大家使用，却富含着精妙的天道内涵。
而知道了‘十’字的由来，也就大致能看懂‘寸’字的由来了。
无疑，寸字，是观音时，取影子而得来，此字又带有‘十’字结构，就一定有把一分为二，得到数字，也就是得到公分的影子丶的含义。。