七恨魔君想要摆脱魔祖归来的命运,有两个显而易见的办法。???69?????.??m???
一个办法,当然是叫魔祖无法归来,想方设法破坏魔祖归来的计划。
第二个办法,则是让另一本魔功,再次替回《七恨魔功》,把七恨魔君挤出魔祖归来所需的那八部名额。
七恨魔君给姜望《苦海永沦欲魔功》的线索,也未尝没有让姜望再次替回他的想法。他自此得回真自由,有更进一步的可能。
但姜望是无论如何都不要做欲魔君的。
今天他坐在三刑宫的法殿之中,请三位法家宗师见证,并没有给自己第三种选择1
要麽成功,要麽成仁。
他亲手宰杀过真魔,他也亲眼见证真魔的诞生,他对魔是有一定程度的了解的。
真正的堕魔者,发自内心地认可自己是魔。而不会再把自己当成一个人。只会以魔的世界观来度量世界。
就像鬼龙魔君敖道。虽然还是那麽卑鄙无耻、残毒列恶,还是那个敖道,甚至於对魔族也并不忠诚,但他也自视为魔,不会把自己当做鬼属或者龙属(形势需要的时候就另说)。
这更像是一种根源性的自我认知的改变。
在姜望看来,堕魔和永沦天人,并没有什麽区别,都是保留包括记忆在内的一切,而失去自我。只是後者归於天道的轨迹,前者归於「魔」的生存意义。
他已经亲身体验过成为天人的感觉,他现在要体会堕魔的感受。
他从天道深海里两次挣脱,现在也要让自己去挣脱魔。
在这种旷古无胜局的艰难挑战中,拔升真正的「我」。
他不是「知不可为而为之」,他是「已知其难而自谓能胜其难。
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法殿并非是囚牢,人心自为藩篱。
姜望盘坐在大殿之中,身前悬浮的是三味真炉,炉中是《苦海永沦欲魔功》,而左手捏成天风道决,平放在膝上,右手并食指与中指,竖於三味真炉前。
此为【剑指炉】。
那漆黑如墨的魔功本卷,在炉中浮沉,丝丝缕缕的黑sè_mó意,如烟雾般笼罩其中有一缕格外纤细,竞然於此时离开魔功本卷,被引出三味真炉,悬停在姜望竖起的剑指指尖,似灵蛇般扭曲。偶然又咧开的夸张的笑脸,证明它来自【喜魔】。
三位法家宗师都注视着姜望,没有一刻离开眼神。视线在此刻尤其凝重一一别看是如此纤细的一缕魔意,一旦飞出此间,坠落红尘,那就是蛟龙入海。已全欲魔功之完整,其危险之处,将远不是一个郅宁能比。
姜望当然不会放任这缕魔意长时间赤裸地游离,凝神细看,便能发现,它的外部始终笼着一层金色火光。只是太过隐嗨,不易被察觉心者君火,亦称神火也,其名日上味。
在《苦海永沦欲魔功》完整之後,再将这缕喜魔魔意单独抽出来,并不是一件轻松的事情,姜望用了整整三天三夜才完成。
然後以上味真火包裹喜魔魔意,用剑指为炉,心火为焰,天风为助力又开始漫长的炼化过程,
为这第一缕魔意的熔链,姜望容留了九天的时间一一以他如今一秋之寿,分毫必争。还能割出九天时间来,足见这一步的重要性。
他不急不缓,虽然死亡近在眼前。
他闭目自修,一任日月如流韩申屠本来并不认为姜望会成功。他是法家修土,不讲「相信」,只讲证据,只讲事实。事实就是历史上迄今为止都没有一个明确记载的摆脱至高魔功的人。
但看着这整整三天三夜里,始终宁定自修、不见一丝焦虑的姜望,他心中竟莫名的有了一种相信。
非大智大勇者,不能有此坐死之从容。
或许真有可能?
在某个时刻,这位规天宫的执掌者,候然抬眸!
他听到一声悠长的钟响,看到一个生着断眉的和尚,屹立在天刑崖的上空,
那和尚的声音,随着钟声传进法殿,其声日:「须弥山照悟,特送知闻锺至三刑宫,为姜真人护道!天河渡船遗落者是须弥山上受香人!万古禅宗,记他念他,愿他知闻!」
知闻之钟!
韩申屠然!
三刑宫讲究一个「不私法」,讲一个「明正典刑」。
姜望在三刑宫里炼魔功以破罪果,请求法家三真君监察,言日堕魔当死。
此事虽是姜望自愿,并无任何纠葛,法家亦不能不告天下而刑之不仅仅是因为「不告而刑」不符合三刑宫「罚罪」的理念,也因为此事若私於法殿,是没有尊重现世第一大骄暨太虚阁员的贡献和德望享大下之名者,不可死於暗室。
他们理所当然地公示了此事,明法析理於天下。
韩申屠是想过可能会有一些人来天刑崖旁观,但没有想到须弥山直接把镇山之宝送来,予姜望护道!
这是何等尊奉!
他一步踏出法殿,飞在天刑崖上空,正与照悟禅师对面。
两人互施道礼。
而一枚拇指般小的铜钟,就摇摇晃晃地从他旁边飞过,飞入天刑崖,飞向法殿之中静修的人愿他知闻!
韩申屠正要说些什麽,又看到远山般的照悟禅师身後,移来焰红的火烧云,云上站着南楚的国公。
而左嚣的身後,是一对春花秋月般的壁人。男女皆是一等姿容,俱有骄名在外。其後是四蹄带焰的飞马拉着一驾华丽至极的马车,一个宫装美妇,正坐在马车之中,远远掀帘为礼。
几乎从不出楚都、连韶