当初，高伯逸原本想的是从原先斛律羡麾下的三千宿卫军里面挑五百人，因为这些人都知道他高伯逸的厉害，并且心悦诚服，到时候指挥起来也方便。

    然而现在那支百保鲜卑已经改名叫“兔头军”了，高洋不想拆散，于是重新给高伯逸调拨了一批刚刚从晋阳调动而来的宿卫军。

    为什么要叫兔头军，不叫虎头军，豹头军呢？

    答案很简单，因为兔头，它代表着一位神灵：丁卯神将！

    又不是原始社会，人家早就不兴野兽崇拜这种事情了，叫什么虎头有意思吗？

    说起丁卯神将，就不得不说六丁六甲。

    在春秋战国时期，六丁六甲不过是古代根据天干地支理论演化而来的，一种所谓能够推算战争“吉时”的方术据说诸葛亮就是玩六丁六甲的高手。

    从汉朝开始，六丁六甲逐步从方术神格化，开始作为战争之神而受到人们的顶礼膜拜。

    而到了魏晋南北朝时期，随着原始道教的不断发展，类似六丁六甲的许多神祇被其吸收，影响也得到了进一步扩大。

    按照方术的理论，丁卯神将所对应的日期是“甲子旬”，也就是从甲子日所开始计算的十天之内。在这一段时间内，能够通过役使丁卯神将，来取得战争的胜利。

    黄帝太乙门入式诀中说：“丁卯神将其神着道服裙，冠中有兔头，右手持戈，有兴云至雨破阵之力。”

    所以叫兔头军，戴兔头面具不是没由来的。

    由于高伯逸一直没到晋阳那边活动，因此这些老丘们压根不知道他高大官人是何许人也。只知道这厮是沿着皇后李祖娥的裙子爬上来的，只怕也是个吃软饭的货色。

    而邺城的那两千五百“城兵”也就是所谓的“汉人勇士”就不一样了。高伯逸在邺城打虎，在洛阳生吞西魏五千骑军的事情，当真是如雷贯耳。这些人里面汉人世家旁系出身的人不少，都知道高伯逸这个看起来人畜无害的家伙，有多么恐怖！

    传说这家伙简直就是皇帝高洋的克星，无论皇帝发多么大的火，是多么执着要杀某人，只要高伯逸出马，就能把人救下来！让皇帝彻底消气！从这点看，得罪了高伯逸，简直就是嫌自己命长了。

    这五百宿卫军是由一个叫李达的校尉统领的，别看是叫的汉名，实际上此人很早就跟在高欢后面鞍前马后，从前还是跟刘桃之一样的“苍头奴”帮皇帝扛着马槊的家奴。

    这样的人别说是高伯逸了，就是当初高澄和高洋接手六镇老兵的时候，都是碰了一鼻子灰。

    “高将军！士卒们有些躁动，没什么大事。”

    看到高伯逸来到宿卫军的营帐，李达有些城府，无论表情神态还是语言都无可挑剔。

    但高伯逸是此番南行的主将啊！李达的态度，很大程度代表了这些宿卫军的态度。

    桀骜不驯，但是不会让你找到斩他们祭旗的借口！

    人家在自家大营里聒噪几下，跟你又不熟，不是再正常不过了么？

    总不能因为这点吵吵嚷嚷，就随便杀人正军纪吧？

    你只要敢动，这帮兵油子，绝对会说当初我们跟着高欢如何如何，跟着高洋如何如何，你这个外戚党！

    段韶虽然也是外戚党，但人家是从小就跟在高欢拼杀，血里火里杀出来的，你能比么？

    察觉到李达的不冷不热，高伯逸微笑着说道：“军中耻于私斗，然而现在反正闲着也是闲着，不如把百保鲜卑们召集起来踢场蹴鞠怎么样？

    我这招讨使可没权利放他们去梁州城里玩乐呢。”

    先礼后兵，高伯逸决定先用这种“文斗”来打压一下宿卫军这些骄兵悍将的气焰。

    若是文斗不管用，那就怪不得他高大官人辣手无情了