唯渊不敢托大，急忙还礼回道“回禅师，小臣自小居于野村，村中之人都这这样称呼为师，而师父也常这样的自居！”
那个和尚眼睛一眯！笑到“这么说，小施主是入了道门修持了！”语气不由有叹气之感！
唯渊又开口道！“回禅师，弟子虽生身道派，但师父从未让在下修习道法！弟子是在前些日子方才自己修行的“
“什么？”饶是六慧心中已知此事为真，厉十分惊讶！不由深望一眼大陈天子！心道，此子果非凡材，当即也没看唯渊的修为！刚要开口，下意识看了一眼唯渊的修为，惊道“坐照境！“
什么？在座的人不淡定了，纷纷探查唯渊的修为，答案很简单，坐照境！刚修炼，一突破便为坐照境！这个人，妖孽吗？
六慧心中顿生波涛，还未其他人反应！急道“陈小友吗，你可愿入我佛门，求我佛无上法门！得超脱大道！”一众人听，暗骂此和尚忒不要脸了！没法不紧张啊！一个刚刚修习的人引了天地异象也就罢！可他竟然一突破便是坐照境！不得了啊！
唯渊却不管自己在这些人的手中是多么重要的香饽饽！反而开口：“法门是什么东西？”
六慧呆了一下，随即大笑，伸出枯瘦手掌，合十，道：“也不是什么东西，就是教你一些呼吸吐呐的方法。你学了之后，要答应我几件事，好么？”
唯渊似懂非懂，但还是道：“你且说说。”
“入我灵慧寺！”六慧一笑！此语一出，惊起四座！而天罡剑宗的欧阳雪离！更是缓缓起身！
就在此时，唯渊却是摇摇头！问“禅师，我想问一个问题？”
“请说！”
“什么是超脱！？”
六慧一征，随即开口“超凡脱俗，平视众生！”
“非也！”唯渊缓缓开口“即是平视众生，那为何初有佛祖在菩提树下悟道，为何不在其他树下悟道，超脱飞俗呢？如竹子下，杯树下？”
“这！？”六慧一征，又开口道“如是我闻，菩提自有妙谛，见菩提如见我佛！”
唯渊又摇一摇头，说“非也，因为菩堤树枝多叶茂可以避雨！”六慧鸦口无言！
唯渊又开口“我佛未脱俗而于菩提树下悟道，后得超脱！曰众生平等！既然禅师要传我法门，怎能有门户之见，要我入寺，此莫不如菩提树一般！”
“这！”六慧的脸成了猪肝色！许多才缓缓开口“陈大人高才，禅理竟如此精彻！那不知，陈大人认为应得以禅理，而得明悟超脱得自在呢？”
“这！”唯渊皱纹！开口“佛者，观心也，我这里倒有九点关于禅理的看法？”
“哦！”六慧一脸戏谑！
“第一！”唯渊开口“应无所住而生其心！
”又道“出自佛家百兰经。这关是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所留恋，才有可能深刻领悟佛。”六慧不由一脸怔震！
“二、若心有住，则为非住。”唯谁望着他道！“若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。”
六慧心下点头！下意识问“那法呢？”
“三、如筏喻者，法尚舍，何况非法。”唯渊竖了三个手指谈“佛说法如筏喻者（将法比喻为渡河的木筏），因为法不可说，凡有所说，皆如帮助他人渡河的木筏，筏仅仅是渡人之工具，人如果已经渡河，木筏就应当舍弃，若人不舍即为痴人。“法”都应当舍弃，何况不是佛门所说的“法”。”六慧当下手中一怔！心中顿生无穷妙谛！
“四、应无所住而生其心，应生无所住心。
出自《金刚经》第十品，“应无所住”，就是“不住色声香味触法”，就是“于相离相”；“而生其心”，就是“不于境上生心”，就是“于法体上生清净心、平等心与平常心”。”唯渊又咽一口唾沫！开口“五、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之既无。所谓“念”，指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头，这些念头既是入门时的大障碍，也是修成以后的资粮。”
六慧不停点头，原本对与唯渊交谈失利的恨意早已散去！顿时变的热忱！
“六、修行要无修；证悟要无证；布施要无相；度生要无我，佛言：‘无我、无相、无修、无证。’这个‘无’就是‘空’，但空并非世间一般所谓什么都没有叫空，‘空’，才是建设‘有’的，空，是涵盖空有不二的无，这个‘无’的‘真空’，才是真正最究竟的般若的主旨。”
“七、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”这第七句，由六慧自己说出口！
唯渊惊异的望了一眼六慧！赞到“大师好悟性，正是此句！佛陀讲法！至此品，教导我们不要执着一切，佛也不是、众生也不是、菩提也不是、有法可得更不是。但又说想要成佛就得修一切善法，非有善法的成就不可。”
“不错！不错！”六慧不停点头！随即迷惑到“那第八重呢！”
唯渊没有理会他反而缓缓开口“八、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”又解释到：
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，--应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。-
六慧便听完第八层，豁然开朗！忽然大笑，口中念到“佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。””
悠然，六慧只觉心恩通达，修为大进！竟突破非道境初期，一路直到巅峰！差一丝入释道境！急忙盘腿入定，修习心身，提升境界！周围灵力都向他吸引！！
呵呵，为写点禅理，都快出家了！
(本章完)