仅仅方运所在的位置就能看到二十人离开，数千考房不知道多少成空。

    方运不觉得那些人失败，关系人生前途的科举中，任何一件微不足道的事都可能无限放大，从而让人放弃，等有了足够的积累后卷土重来。

    第二日的午饭和前一天没有什么不同，在圣庙的力量下，所携带的食物可以保证三天不变。

    吃完一根腊肠，方运喝水漱口，然后闭目养神午休。

    午休之后，方运翻开最后的策论题。

    策论题的题目有十道，足足占据了五张纸，方运把五页一一摆在桌子上。

    按照惯例，策论的第一题是必做题，考生要在第二道到第十题中选两道自己擅长的题目，旨在选拔擅长有一技之长的考生，像农家、工家、医家等考生都会选适合自己的考题，只要答得好，中举中进士的机会反而更大。

    方运看向第一题，仔细阅览。

    看到一半的时候，方运的目光轻动，看完全题后，方运露出回忆的神色。

    方运清楚记得，考中秀才上书山之时，在第五层失败，然后被传送到神秘大殿中，最后进入一片草原。

    书山老人出现在那里，要求方运用区区一千人灭一个万蛮部落，最后方运凭借对食物链和生态平衡的了解，终于完成使命，从而得到无上文心，才高八斗。

    而就在不久前，那些计策已经对妖蛮实施，但无论是人族还是妖蛮都没有传出风声，甚至连李文鹰、颜域空等人都不知情。

    这策论的第一题是要求考生另辟蹊径，以不战之法，削弱草原的所有蛮族，也就是俗称的草蛮。

    方运立刻想起，自己离开书山神秘草原的时候，那老人曾经说过一句当时他并不在意的话。

    书山老人曾说：“若是以后科举策论涉及灭蛮，你可以今日之事为题献策。”

    方运感到考房突然变冷，难道那书山老人早就知道举人试会考这一题？难道这次的策论题是老人出的？或者只是一个巧合？

    想了一会儿，方运怎么也无法确定，便静下心，拿出一张白纸铺在面前，右手握着墨锭轻轻研墨，思索如何写这篇策论。

    虽然书山老人说可以把那日说的计策献出来，但食物链、食物网、生态系统、生态圈和生态平衡等等一系列的学问全部披露出来，必然会引发不可测的剧变。

    圣元大陆众人接受新学问的能力极强，像细菌之类在半圣眼里毫无秘密可言，只不过圣道的力量远强于一切，半圣不会舍本逐末来研究。

    只要人族出了一个圣人，一言可改天换地，这些学问在圣人面前根本不算什么，哪怕是一位亚圣也能迅速让人族崛起，但这些学问还不行。

    “那么，就让我来慢慢填充这些微不足道的力量吧，让人族一步一步增强，慢慢拖延妖族攻势，直到再出一位圣人力压妖蛮！”

    方运把相关的学问在心里过一遍，最终觉得还是不适合提出食物链等概念，需要一步一步来，把利用生态平衡转化为偶然发现的计策，等自己文位再高一些，成为进士主政一方的时候再慢慢完善。

    方运研好墨，脑中灵光一动，想起百年前也有过一次乱考，而一位考生的经义好，至少能得乙上，但策论不佳，也就是丙等，极可能落榜。但他别出心裁，把经义中的思想运用到策论中，最后考官将他并不出色的策论评为乙等。

    考官的结论是因为他的经义实在好，那么他的思想运用到策论中，无论策论水平如何，至少应该得乙，但另一位考官不同意，只能请圣裁，最后半圣点头认可，那位考生得了双乙，成功成为进士。

    冯子墨曾道，破乱考之术，就是在乱中寻求秩序，若才华不足，那就老老实实写自己擅长的，若是才能足够，那就统一诗词、经义和策论，乃是上上之策，因为科举考的是一个人的综合能力，若一个人的诗词得甲，其余两科是丁，依然无法被录取。

    长处尽量长，但短板不能太短。

    方运再次陷入思索，自己的经义可以说是已经达到了巅峰，只能是经义思想统一策论和诗词，不能改经义。

    方运看了一眼自己的经义，破题的第一句就是“天命在人”，突然一笑，因为这个破题和策论第一题有着高度的统一。

    天命在人，那不仅可以让自己居住的地方安居乐业，也应该使侵害自己的敌人得到惩罚！

    方运无声一笑，提笔要写，但随后愣住了。

    “造化弄人啊。”方运轻叹。

    荀子的四大圣道中，其一就是“天人相分”。这天人相分不能从字面上来理解天和人隔离，而是说，天虽然生成了人，但不能完全决定人族的社会，但“君子理天地”，是说人族到了一定时候可以主宰天地。

    方运说“天命在人”，是符合荀子思想中的“天生万物，人为最贵”的理念。

    而利用生态平衡灭蛮，就是人族在掌控天地，就是在“君子理天地”，与荀子的思想极为相似。

    但是，荀子的“天人相分”和孟子的“天命论”又有所不同。

    孟子的理念是，人要顺应天道敬畏天道，最好要在思想和道德上与天道相合，也就是天人合一的思想。

    人定胜天和天人合一有共同点，但也有分歧，那就是人是否能“超越”天。

    孟子认为人最高的境界也不过是和天一样，但荀子却又认为人能控制天，只不过没有说出“人定胜天”四个字而已。

    想到这里，方运无奈地摇头，圣道实在太复杂了，光荀子一个人就能让人精神分裂，赞同荀子的分工论，但很难赞同贵贱论，可又赞同天人相分和人定胜天。

    这篇策论若是写下去，必然会和性本善或性本恶一样引发相关世家争论。

    方运以前支持孟子的思想，但现在又不得不支持荀子的思想。

    方运思索片刻，决定还是用更稳妥的手段来解决这个问题。

    自己现在与荀家交恶，若是自己肯定荀子的思想，荀家的有志之士愿意化解，但其他荀家人不可能忘记他文压荀家的事情，所以没有必要去做无意义的迎合。

    而孟家人帮了自己，那么自己不需要吹捧孟子，但要尽量做到不能倒打一耙。

    方运闭上眼，继续思考，完善整篇策论，计策和写策论有不小的差距。

    一直到夜晚，方运终于确定这篇策论怎么写，并保证与经义的天命统一，甚至也想到如何更改之前的《忆乡》。

    之前的《忆乡》主要在怀念家乡，充满留恋之情，但与天命统一后，可以利用记忆里的自然变迁来体现天命的不可扭转，反而更加让人觉得过去珍贵，怀念之意更加浓烈，可谓误打误撞，让此诗的水平更高一筹。

    于是，方运先重新改写《忆乡》。

    写完《忆乡》，方运提笔就要写策论，但却没有立刻下笔，反而在另一片空白的纸上认认真真书写。

    “此文恐引发异动，为防妖蛮众圣窥视，望三位圣人考官相助，方运感激不尽。”

    方运写完轻叹一声，自己这样写是诚心诚意，因为接下来要写的策论对整个圣元大陆的格局都有巨大的影响，至少也是镇国文章。但还没写出来就请众圣帮忙，必然会被误认为狂妄。

    为了避免妖蛮众圣发现，方运别无选择，只能提前提醒。

    倒峰山，圣院，众圣殿。

    三位考官坐在大殿深处，每个人的眼中都有无数光华变幻，最终定格在方运那页白纸上。

    左侧的老人的神色有细微的变化，似是不悦，但在刹那间恢复正常，之前的变化像是幻觉。

    右侧的老人拂须而笑，道：“勇气可嘉。”

    中间的蜀国半圣米奉典微微一笑，并不说话。

    江州文院中，方运向天空一拱手，然后提起笔，缓缓书写正文。

    “臣对：孟子曰天时地利人和，若无人和，便以天时地利胜。天有质而无形，可顺可逆。顺则五谷丰登，逆则遗祸无穷……”

    方运以孟子的名言“天时不如地利，地利不如人和”展开，顺利过度到“天”，立刻与上一篇的经义高度统一，在顺逆方面也与孟子保持一致。

    但在接下来，方运没有逢迎孟子，而是用自己的理念阐述人可以掌控天地，因为还没有写到计策的细节，始终没有任何异象。

    阐述完自己的理念后，方运缓缓写下四个字，作为此篇策论的文胆和核心。

    人定胜天。

    四个字还不等写完，就见笔下的白纸黑字迅速变化，白纸泛光，黑字泛金，纸面下好像有一股神奇的力量，拖着这页纸徐徐上浮。

    一阵阵悦耳动听的声音从字里行间涌出，好似是天道的力量在念诵这篇文章。

    这篇文章的异象还不等完全展现，一道浩然如山岳的力量自天而降，压制所有的异象，让这白纸黑字变得无比普通。

    方运暗暗松了一口气，这样至少在短时间内不用怕妖蛮众圣探知。

    有了三位考官相助，方运抛掉所有的私心杂念，文思泉涌，飞快地书写策论。

    在方运的书写的过程中，众圣殿的三位半圣已经不在乎其余的考场，专心盯着方运的文章。