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白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰，道可状乎？曰，不可。此理妙不可言，道至于可言，则已涉乎粗迹矣。何以知之？曰，以吾知之。吾或有得焉，心得而存之，口不得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。曰，道不可以状，亦可以物乎？曰，不可。物囿于形，道通于物，有目者不得见。何以言之？曰，天得之为天，地得之为地，人得之为人。状之以天则遗地，状之以地则遗人，物不足状也。
臣等谨案白沙集九巻明陈献章撰献章字公甫新会人正统丁卯举人以荐授翰林院检讨追谥文恭従祀孔庙事迹具明史儒林传其集为门人湛若水校定万厯间何熊祥重刋之凡文四巻诗五巻行状志表附于后献章为学以静为主其教学者但令端坐澄心于静中养出端倪弟子相传为白沙学派与诸家互有同异所为文章论者颇以质直少之其诗亦自击壤集中来另为一格至今毁誉各半然平情而论誉者过情毁者亦多失实大抵皆门户相轧之见惟王世贞谓其诗不入法文不入体而其妙处有超出法与体之外者可谓兼尽其短长矣近人又有辑献章论学之语为白沙语録行世者核其所载乃即于此集中摘出排比而成并非别有一书也