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贾志刚《说战国》分季联播，好戏连台。在中国的历史上，有一个著名的神奇人物——鬼谷子。鬼谷子的弟子是谁？他的“纵横捭阖”之术是否真的那么高妙？那就要看战国各大诸侯国经过变法，新的时势召唤怎样的牛人登场，又需要什么新鲜的玩法了。这个阶段的代表人物是庞涓、孙膑、苏秦和张仪。正是这些人玩出了后世耳熟能详的围魏救赵、增兵减灶、合纵连横，把战国的军事、政治、外交斗争推向高潮。同时不要忘了，在兵家与纵横家大显身手的时候，齐威王默默做了一件中国历史上独一无二的事情，那就是创建了稷下学宫。稷下学宫容纳了诸多学派，他们之间互相辩难争论，百家争鸣之势，隐然成形……
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（臣）等谨案绛守居园池记一巻唐樊宗师撰元赵仁举吴师道许谦三家所注也宗师始末具韩愈所作墓志中是文乃长庆三年宗师官绛州刺史即守居构园池自为之记文僻涩不可句读董逌广川书跋称尝至绛州得其旧碑剔刮劘洗见其后有宗师自释然仅畧注亭榭诸名其文仍不尽可解故好竒者多为之注据李肇国史补唐时有王晟刘忱二家注今并不传故赵仁举补为此注皇佑癸丑吴师道以为疎漏为补二十二处正六十处延佑庚申许谦仍以为未尽又补正四十一条且谓宗师本记守居之园池旧注兼守居言故多误至顺三年师道得谦之本又重加刋定复为之跋称校此文二十年屡经窜易亦未得为定稿葢其字句皆不师古不可以训诂考证不过据其文义推测钩贯以求通文仅七百七十七字而众说纷纭终无定论固其宜也以其相传既久如古器铭识虽不可音释而不得不谓之旧物赏鉴家亦存而不弃耳谦称宗师之文传者仅此篇今考宗师别有越王楼诗序载计有功唐诗纪事中其僻涩与此文相类谦葢偶未及检国朝仁和孙之騄始合二篇而注之题曰樊绍述集注今别着于録云
易为六经之一。自周以来，用为卜筮之书，又为哲理之籍。异说纷纭，遂多附会。顾此为易之末流，而非易之本义也。易之所演者为八卦。八卦之兴，起于上古。系辞曰：『古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情』。八卦者：曰三，曰三，曰三，曰三，曰三，曰三，曰三，曰三。是为中国最古之文字。当是时，人智初开，事物未繁，故以八卦表之；如三之为天，三之为地，三之为雷，三之为木，三之为水，三之为火，三之为山，三之为泽。此皆大自然之物，而与人类最关系者，故以八卦表之，而为一种之符号。神农氏出，人智渐开，事物渐繁，八卦之数不足应用，乃演为六十四卦；如三加三之为三，三加三之为三。此则合体成文，而为滋乳之字也。书契既兴，人文日进，指事会意，略有发明，而社会之用八卦者犹多。文王乃以今文译之；如三曰干，三曰坤，三曰震，三曰巽，三曰坎，三曰离，三曰艮，三曰兑。又为系辞以明其义。此如汉儒说经以今文而写古文也。孔子赞易，复为作传。是则中国最古之文字学。何以言之？孔子固自言之。系辞曰：『易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占』。所谓以言者尚其辞，非文字学之功用乎？又曰：『夫易当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐』。所谓当名辨物、正言断辞，非说明文字学之范围乎？然则八卦为古代之文字，而易为古代之文字学，彰彰明矣。试将孔子说卦读之，自足以见其指事、会意、转注、假借之精义。