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人生五濁惡世。根塵濡染。昏迷沈著。其能出離火宅者蓋寡。至於翦髮披緇而為僧。固已高於眾人矣。然僧之為僧。豈若是而止哉。識心見性。超出死生。精持戒律。真積力久。詮演教法。垂範將來。百千萬僧中。間見一二。表表偉偉。卓乎不可企及。舉世佛徒莫不宗仰之。此高僧所以有傳也。作者有人。讀者有人。修之者又有人。然未有思其人。追其蹤。想像其高致。即其曩昔經行宴坐之地。崇飾傑閣而嚴奉之。紀述行業而偈贊之。圖繪頂相而瞻敬之者。瑪瑙講師元敬節菴乃克為之也。閣始剏於前主僧了性。工未就而遷住他剎。節菴實踵成之。始會萃名宿嘗駐錫於錢塘者得二十有四人。命東嘉僧元復撫其事實而繫之贊。續訪求又得六人焉。節菴併述而贊之。圖其形置之閣。又慮不能流布四方。乃合而成書。名以西湖高僧事略。鋟梓以惠學者。噫。佛法盛於東南。異人輩出。前人既為後人所高矣。燈燈相傳。續佛慧命。將使後人而復高後人。深有望焉。
正集起於晉。止於宋元。自後無續之者。乃補入元季 國初得五師焉。而中峯本禪師。相傳今吳山雲居菴有師所著麻履尚存。然考之行狀誌銘。及與廣錄。曾無住持雲居之事。不敢徇俗增補。又正集中。國一欽禪師始末皆在雙徑。未見住武林西湖實跡。似為可刪。姑存之以俟再考。所補五師。雖一二誕生於元。而出世涅槃大都在洪永間。故獨以 國朝標之。嗣有作者。可更續云。