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《李银河:关于情感的对话》内容：爱情会有许多磨难，爱情是很强烈的东西，爱情可以是幸福的，也可以是痛苦的，但是，它唯独不会是平淡的。
这本书是我与网友的笔谈录，请用心去读读他们的文字，读读他们的心，我相信每一位有教养的人都会发现，他们和我们一样，他们的喜怒哀乐和我们也是一样的。
著名社会学家李银河的自传，坦诚而通透地讲述自己的一生。李银河是中国社会科学院研究员、博士生导师；然而，很少有人知道，由于“文化大革命”，她只读到初二就中断学业，参加串联、去内蒙古兵团插队，还在山西农村种了两年地。
《思想者说》是一本王小波和李银河所著的双人集！君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。
小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。这个故事太过神奇，但很有意思。
有幸遭遇爱情；自由与快乐；退隐与独处；欲望与解脱；自由的写作共五部分。主要包括：迟到的扫墓、超凡脱俗的爱、纯粹的精神之爱、再谈纯净的精神恋爱、拿自己做个实验等。
作者退休后，定居海滨小城，每日闭门谢客，静心读书思考，将自己的心得体会记录下来，形成这部作品。主要倡导超然、豁达、淡泊名利、追求、快乐的精神，大学问家写给自己的小散文，从容不迫，对忙碌的现代都市人也有所启发。
世上有成千上万的人在写作。这首先是人类已经可以将很少精力用于维生的产物，很多人已经变得穷极无聊，所以写作。有一次我受一个读书俱乐部之邀去深圳，遇到当地某区作协的人，他告诉我说，仅仅这个区注册的写作者就有几千人。……我的写作很可能在他人看来不是个东西，但是那是我的生命，我的时间，我的痛苦，我的快乐。我早已乐在其中，这就足够了。
叔本华的“钟摆理论”在说，大多数人在需求未得满足时陷入痛苦，在需求已得满足时陷入无聊，人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。在一切物质需求已得满足的境况中，能够继续自己对于爱与美的不懈追求，终身不必陷入无聊境地，这是对人的一个极大挑战。我面对这一挑战跃跃欲试，信心满满，决心将全部身心浸淫在对爱与美的狂热追求之中，并把这一激情保持终身。
刚一接触福柯的世界，我的心就受到强烈的震撼和吸引，从此一发不可收。福柯人格与思想的魅力诱惑我冒昧地接受了这项我明知自己力有不逮的工作：解读福柯。 即使“解读”不出它真正的深度，也可以作为一种“代读”——代替那些想了解福柯又没有精力读他的书的人来读一读福柯，使他们通过我的阅读来了解福柯。或许他们也能像我一样感受到福柯思想的吸引。到那时，他们就会自己去阅读。这正是本书的目的之一。
长期以来，性别研究在社会学研究中一直处于边缘地位。社会学忽视性别问题的主要原因来自其功能主义的传统。按照功能主义的看法，性别问题不是一个重要的问题。不同性别的人虽然在地、物质利益、权利方面存在一些差异，但这种差异具有功能上的必要性，并不构成社会不公正。这就造成了对性别研究的轻视。 本书准备在借鉴西方性别问题研究的基础上，分析和论述了性别问题在中国的表现以及引起最多争论的焦点问题，尝试阐明本人对性别问题的一些看法。本书的主要资料来自一个小样本（共162人）的口述史。这一样本以都市女性为主，也有少量的男性和农村女性。由于样本规模较小，这一研究只具有探索性研究的意义，并无推论确定目标总体的价值。
本书填补了我国在同性恋研究方面的空白。这项调 查研究采用了社会学的问卷调查方法和人类学的深入个案访谈方法，勾勒出我国男同性恋现象的概貌，对人口中这一具有异常性取向的人们作了客观可信的描述，并且介绍了古今中外的同性恋现象以及同性恋者社会地位、法律地位的变迁。对有心了解这一切的人来说，这本书是值得一读的。
《性爱二十讲》内容简介：无论是封闭的性禁锢者，还是开放的性放纵者，或是性神秘者，都是“性愚昧”的群体。那么到底该如何理解“性”？《性爱二十讲》用热情、严谨和想象的 力量审视人类破碎的“性”文明史，力图证明：我们需要“性的艺术”，而不仅仅是“性的科学”。
这部著作是对迄今为止世界与中国妇女发展的状况及其未来趋势的全景式描述。全书分为三个部分：第一，女性的生存状况，涉及女性的政治参与、就业、教育、家庭、健康、安全、习俗与观念等；第二，妇女运动，包括妇女运动的每一次浪潮和第二次浪潮，各种女权主义、激进女权主义、后现代女权主义及其他女权主义流派；第三，当代妇女运动新的关注点与未来发展，其中包括对妇女的特殊照顾和保护性立法问题，妇女回家问题，两性气质问题，性与淫秽色情品问题，暴力、性骚扰与卖银问题，认识论与方法论问题等；最后，预测了世界与中国妇女在21世纪的发展前景。