张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

太古异兽利爪捏碎诸天星辰，域外邪族发出惑乱众生的嘶鸣，黑暗深渊中的妖魔睁开了邪异的血瞳，远古诸神从沉睡中苏醒。这是一个大争之世！人族强者以利剑问鼎苍穹，在诸天万族中挺起不屈脊梁！楚剑秋偶得混沌天帝诀，从微弱中崛起，踏上万界征程。一念崩星海，一念裂苍穹。一念诛妖鬼，一念葬神魔！俯瞰诸天神域，谁敢争锋？这，就是天帝之威！

爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。 一次香艳的阴谋，毁了他的一生。 这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。 游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！ 这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？ 新书：《万古武神》求支持

本书为清华美院许正龙教授的雕塑艺术随笔集。本书由时光之痕、空灵之境、创意之场和对话录四部分构成，从雕塑创作升华到雕塑本体的探讨，再从理论的高度反观雕塑创作，进而表达自己的想法。在分析当下城市雕塑现状后，作者直言不讳地指出雕塑创作存在的问题，如雕塑千篇一律、缺乏创意，如对传统经典雕塑传统的抛弃，以及雕塑创作中的语言贫乏，等等。针对这些问题，作者从自己的创作经验出发，提出一系列自己的看法和解决之道。

本书分四个部分，从古文、诗词、雅俗、生活等方面，依次梳理出朱自清散文的美学特征。他的散文生动而鲜明地表露出其审美理想，以及审美理想内在矛盾的对立、消长、演化与发展。这种审美理想的内在律动，便是他创作的整体美学风格，也是他散文艺术风格的精义所在。他的散文至情至美，善于把写景与抒情融会起来，创造出一种诗的意境，把读者引入一种艺术境界。在偏重于“融理入情的”杂感里，继承了韩柳杂说中的“理趣美”，并形成了自己的特色：在叙事中有论理的美，在论理中有抒情的美，无论写景、叙事，还是议论、抒情，都能为读者创造一种极为动人、极为和谐的氛围和情调，使读者深受感染，并引发共鸣。

在蔡元培看来，美学如同于科学、伦理学，唯有主观判断方能使它们显现其自身价值。他认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之见，又提出了“以美育代宗教”的思想。他一生提倡美育，在他的影响下，中国的美学学科初步建立并走向完善。本书通过对蔡元培美学理论与实践进行归纳，梳理出其美学思想是在融合中国哲学与西方哲学的基础上，进行比较研究，并全面吸收了德国古典美学尤其是康德美学思想的精华，提出并论述了康德美学中的普遍性和超脱性，并指导其以后的美学研究及美育实践活动。

梁启超曾言“因情立趣”，在吸纳西方现代美学情感独立、审美自律等核心理念的同时，又传承了以儒释道为代表的中国传统文化以人生为中心、知行合一的实践精神、体验方法；这样就把梁启超的情感教育、趣味教育、美育思想通过“趣味”统一在了一起。梁启超所言“情感是趣味的条件”“是趣味的构成”，也是“趣味的实质”。本书着重在生活的趣味与情感方面，对梁启超的美学思想作出系统的梳理，结合其论著和生活点滴，引出本书的中心思想，即趣味教育的根本是情感教育，而情感也正是人之趣味得以生成的关键因素。

本书作者是我国最早研究媒介批评的学者之一。《第三只眼睛看传媒媒介批评热点文选》收录了作者10年来对中国媒介批评的发生、发展进行同步观察和研究的成果以及7年来从事媒介批评教学与实践的思考与感悟，共计130余篇作品，在新闻媒介批评实务与文体写作方面颇多创新之处。媒介批评是基于大众传播学和文化研究的一门新学科。

本书分为两部分，昔日加拿大和今日加拿大，昔日加拿大包括早期居民、新法兰西岁月、大英帝国治下的加拿大、建立联邦政府、新自治领、两次世界大战中的加拿大以及战后岁月七个部分，今日加拿大包括土地、人民、国家、政府、法律、医疗教育、多元文化以及加拿大文学。