天灾到来之际，全民穿越废土世界，面临死亡生存挑战！ 恐怖酸雨，滔天洪灾，天火焚城，全球冰川，超级辐射.... 没有人可以幸免！ 人类想要活下来只能建造避难所，接受一轮又一轮的天灾洗礼。 幸好，苏摩觉醒了末日生存系统！ 他的避难所竟然可以无限升级！ 【木门】→【铁门】→【合金大门】→..... 【木矛】→【椆木矛】→【电磁矛】→..... 【柴油发电机】→【生物发电机】→【温差发电机】→..... 当所有人奔波在为下次灾难到来准备时，苏摩已经满身装备，横行废土世界。 “咱们还在点油灯，人家冰箱都用上了！” “他的避难所听说墙壁就有几十米厚，是世界上最安全的地方” “有生之年，我想进入苏神避难所居住一天”

不正经的简介： 这游戏也太真实了叭！ 怎么打着打着队友的衣服就没了？ 什么？你问我这游戏正经不？ 当然正经了！ 搬砖、跑腿、捡垃圾、送快递……公司最多能让你体会到996的艰辛，在这里你能体会到超级加倍的007。 还有比这更真实的游戏？ 好了，不废话了，伟大的管理者大人喊我去搬砖了。 那位大人说了，只要我们献上自己的肝，下个月他又能换一套全新的动力甲，到时候带我们开全新的地图，去广阔的废土捡更多的垃圾！ …… 正经的简介： 穿越到废土世界的楚光发现，自己解锁了避难所系统，能够从自己穿越之前的世界召唤名为“玩家”的生物。 从那天开始，整个废土都不正经了。

一名在无数凶徒中长大的亡命少年，在从被囚之地逃出升天后，又机缘巧合下另换身份，进入某一修炼宗门中，从此一个无法想象的大千世界向他敞开了大门，但阴差阳错下，又不得不面临随时可能丧失神智，化身成滔天魔物的杀身危机…… 《凡人修仙传》续作，《《凡人修仙之仙界篇》已经在起点中文网上传了，欢迎大家继续支持哦！

穿越后，成为已死的废柴少爷，遇上了神秘老者南叔。 为亲情，为红颜，为身边最亲的人，陆少游从废柴一步步踏上强者之路。 强者之路，一路荆棘遍布，却也阻挡不住一颗强者之心。 醉卧美人膝，醒掌天下权，传言武道巅峰，灵道极致，便能踏碎虚空。灵武双修，不世霸枭，既然来了，就要留下一世传奇。

【玄幻爽文】九天大陆，天穹之上有九条星河，亿万星辰，皆为武命星辰，武道之人，可沟通星辰，觉醒星魂，成武命修士。 传说，九天大陆最为厉害的武修，每突破一个境界，便能开辟一扇星门，从而沟通一颗星辰，直至，让九重天上，都有自己的武命星辰，化身通天彻地的太古神王。 亿万生灵、诸天万界，秦问天笑看苍天，他要做天空，最亮的那颗星辰。

JulesVerne（1828—1905）法国小说家，科幻小说的开创者之一。凡尔纳一生写了60多部大大小小的科幻小说，总题为《在已知和未知的世界漫游》。他以其大量著作和突出贡献，被誉为“科学幻想小说之父”。 凡尔纳的作品，不仅以流畅清新的文笔，波澜起伏的情节，吸引了广大的读者。更可贵的是，他那非凡的想象力，浪漫而又符合科学的幻想，使读者如痴如醉，跨过时代的门槛，提前迈进了未来世界。

一个从鱼肚子里剖出来的漂流瓶，为邓肯号游船船主格里那凡爵士提供了失踪船长格兰特的线索。于是，格里那凡爵士带着船长的一双儿女沿着南纬37度穿过南美洲，横贯澳大利亚与新西兰，整整环绕了地球一周，在经历过无数艰难险阻后，终于在太平洋某个荒岛上找到了这位失踪两年的苏格兰航海家。

小说故事发生在1864年，讲述了游船“邓肯号”的船主格里那凡爵士在一次偶然当中，得到了两年前遇险失踪的苏格兰航海家格兰特船长的线索。为了搭救落难的格兰特船长，格里那凡爵士自行组织旅行队，带着格兰特船长的儿女，一起踏上了寻找格兰特船长的旅程。

本书是三部曲的第一部。故事发生在1864年。讲述了邓肯号游船船主格里那凡爵士带着格兰特的一双儿女去营救格兰特的故事。格里那凡爵士得知两年前失踪的苏格兰航海家格兰特船长的线索后，请求英国政府派船前往营救。英国政府拒绝了他的请求。于是格里那凡爵士毅然组织了一支小型救援队，由格里那凡夫妇，麦克那布斯少校，哈利·格兰特船长的一双儿女玛丽和罗伯特以及以粗心大意著称的地理学家巴加内尔组成，亲自带队去完成寻找哈利·格兰特船长的任务。他们沿着南纬37度线穿越了南美洲的高山和草原，横贯了澳大利亚和新西兰，环绕了地球一周。由于对文件的错误解释，他们一路上遇到了无数艰险：地震、洪水、风暴、凶狠的毛利人和一个阴谋。但他们以无比的毅力和勇气，终于在太平洋上的玛丽亚泰勒萨岛上找到了哈利·格兰特船长。

这套书与其他儿童教育书相比，可以说是一株奇葩，因为它的题材广泛，研究翔实。梅森的教育思想强调家庭和学校教育应该是儿童、父母和教师等人不断学习与成长的场所。读她的书，我们能够发现自我，懂得一个道理：如果我们想要成功地教育自己的子女，必须不断地理解自我教育。 　　梅森认为，孩子生下来就是人。他们不是生来就有好有坏，而是有成为好人或坏人的可能性。孩子有思考力，有情感，他们的灵魂能被点燃，而不是一个被填塞的容器。让孩子生活在一个孤立的儿童环境中愚弄的。本书从我们的灵魂、身体、智慧、爱、公正、良心、意志等方面进行了深刻的解剖。《我们自己》告诫我们，孩子和我们成人一样，具有同样的身心，应该受到公平的对待。

没有任何一种其他艺术像文学那样，能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上，恶有了具体的表现；在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中，恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度；在戏剧中，恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而，从浪漫派开始，文学才脱离了从道德的角度上看，把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关，并且在耸人听闻的罪行中，在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。在本书中，彼得-安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品，诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等，恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上，人们注意到了有一种恶的现象学，这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在本书的最后，作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考，这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。