高中生吕树在一场车祸中改变人生，当灵气复苏时代来袭，他要做这时代的领跑者。物竞天择，胜者为王。……

这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。 　　这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。 　　魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？

天灾到来之际，全民穿越废土世界，面临死亡生存挑战！ 恐怖酸雨，滔天洪灾，天火焚城，全球冰川，超级辐射.... 没有人可以幸免！ 人类想要活下来只能建造避难所，接受一轮又一轮的天灾洗礼。 幸好，苏摩觉醒了末日生存系统！ 他的避难所竟然可以无限升级！ 【木门】→【铁门】→【合金大门】→..... 【木矛】→【椆木矛】→【电磁矛】→..... 【柴油发电机】→【生物发电机】→【温差发电机】→..... 当所有人奔波在为下次灾难到来准备时，苏摩已经满身装备，横行废土世界。 “咱们还在点油灯，人家冰箱都用上了！” “他的避难所听说墙壁就有几十米厚，是世界上最安全的地方” “有生之年，我想进入苏神避难所居住一天”

张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

面对繁华的都市，面对激烈的职业竞争，没有背景，没有技能，难道甘愿堕落？ 然而世界是公平的，关上了一扇门，却打开了一扇窗，祖上传下来的一块八卦镜居然是一个金手指。 科学和玄学的碰撞，繁华的都市谁能更胜一筹？

这是一部地域色彩浓郁的长篇力作，作者用六十年的生活积累精雕细刻、一咏三叹地讲述南国水乡少年男女的痴情旧怨，高度浓缩了东莞改革开放的历史变迁，既有白手起家的艰辛创业，也有声色犬马的奢靡堕落；既有云雨之欢的爱，也有遗弃背叛的恨；既有同床异梦的痛苦，也有灵与肉出鬼的欢愉；追求与挫折，梦想与现实，纷繁地交织在一起，揭示了市场经济对人际关系尤其是传统婚恋关系的冲击和扭曲。 生活像是一场接一场的流水席，梦醒来，死神降临，曲终人散，物是人非。

曾经以为所有的相遇都是命运的捉弄，可遇见你之后，我才知道，那是早就定下的姻缘宿债。 绿草茵茵时，我自沿这乱世风景而行，直到，找到你。

魂穿，被抢亲，邱晚娘表示她想回去嫁给宁王。 　　为什么？ 　　因为宁王颜好有钱还温柔，她也是个有追求的米虫好吧？ 　　* 　　原以为此生不会对任何一个女人另眼相看，然洞房花烛夜她弱弱地拉了拉他的衣角：“你能不能不走？”他竟温柔一笑：“好。” 　　* 　　传言，太傅与宁王不对付，皇帝一道圣旨赐婚两家联姻，邱晚娘不过是个牺牲品； 　　传言，宁王公子如玉世无双，对所有女人一视同仁，从不另眼看谁，邱晚娘是个可怜虫； 　　然， 　　那个宠妻宠得上天入地摘星星摘月亮的是谁？ 　　那个护妻护得恨不得全身都要包起来的是谁？ 　　那个粘妻粘得形影不离恨不得长一起的是谁？ 　　晚娘入府，宁王罢朝，满朝皆惊！ 　　不出半年，晚娘有喜，俩夫妻又计划着多生几个娃娃玩玩。 　　宁王府上下汗颜，王爷啊，您再不上朝，皇上就要杀过来啦！ 　　…… 　　* 　　本文甜宠轻松，女主最擅扮猪吃虎，撩夫吃肉，欢迎入坑哟。

性惡。外典所諱也。而台宗。揭真性之所具。而神用之專用。是為家珍。苟非習於其教者。雖老宿沙門。聞而掩耳走矣。余讀有門大師性善惡論。而歎四依菩薩。慈悲良深重焉。何則。我輩眾生與三毒如惡叉聚。歷生浩劫住修惡中。反而之善艱謬良多。制伏強。則醉靜慮之酒。厭離極。則墮無為之穽。所謬也。懸清淨。初心分。歷別修證。積劫難成。所艱也。揆厥所由。良以惡異善故。不有性具法門。雙融善惡。何由知十界之同如。悟眾生之即佛。一切現成。至圓至頓豈有此者乎。故談佛性者。不難言善而難言具也。故曰台衡二師慈悲深重也。武津性染。翻起信惟淨之旨。智者理毒。闡維摩二即之談。雖復以具立宗。而意主於惡融通。任運攝善。妙宗建立。揭惡緣了。勝他宗。此秘始顯。海寶之如意。眾願之德瓶。山外諸師不得與焉。故談台宗者。不難言具而難言惡也。故曰四明以來諸師慈悲深重也。西來一宗。指屎尿為法身。示薦取於聲色。印合山家。寧盡鳥唧。然言前句外專待上根。至如天臺一家文字總持。如雨普潤。婆心婆舌。若惟恐其說之不詳。與其解之不晰。大師此論更旁引曲證。原始要終。設之以辨。贅之以說。示之以事。繫之以圖。雖以余轂之不敏向於君子。皆能蛣蜣究竟之旨。茫若望洋。卒業此憬然有入焉。故談性惡者。不難於言惡。而難於言之。言之必使人洞胸澈髓。如開戶見其家藏而後已也。故曰師之慈悲深重也。論成。而冠儒者。頗用非孟以相徵詰。余曰。唯唯否否。三教聖賢。言性皆同。而異孟言備物矣。備善而遺惡。詎可言皆。修多羅處處。稱本來成佛。佛弟子何必不言性善。顧世教嚴於防惡。出世間教妙於融善。適時逗機。各有攸當也。即儒者言性。寧渠皆善相近。不移不隱。然一性具耶。宣尼言具。騶孟言善。然騶孟言善。姚江又言無善無惡。而聖學愈明。如來言善。台衡言具。然台衡言具。四明諸祖以及大師。又具言善惡而佛心彌暢。姚江一派。儒宗至今研味不休。師論既出。後五百歲中。稱見性津梁者。非此其誰也。三教聖賢。皆貴有賢子孫哉。貴有賢子孫哉。