张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。 一次香艳的阴谋，毁了他的一生。 这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。 游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！ 这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？ 新书：《万古武神》求支持

他世袭罔替，却非王侯；他出身世家，却非高门。作为六扇门中的一个牢头儿，他本想老老实实把祖上传下来的这只铁饭碗一代代传承下去，却不想被一个神棍忽悠出了那一方小天地，这一去，便是一个太岁横空出世。 　　杨凌人称杨砍头，杨帆人称瘟郎中，他却有着更多的绰号，疯典史、驴推官、夜天子……，每一个绰号，都代表着他的一个传奇。

太古异兽利爪捏碎诸天星辰，域外邪族发出惑乱众生的嘶鸣，黑暗深渊中的妖魔睁开了邪异的血瞳，远古诸神从沉睡中苏醒。这是一个大争之世！人族强者以利剑问鼎苍穹，在诸天万族中挺起不屈脊梁！楚剑秋偶得混沌天帝诀，从微弱中崛起，踏上万界征程。一念崩星海，一念裂苍穹。一念诛妖鬼，一念葬神魔！俯瞰诸天神域，谁敢争锋？这，就是天帝之威！

书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。

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上个世纪末，法国著名的雕塑家奥古斯特？罗丹曾经这样说：“艺术家和思想家好比十分精美、响亮的琴——每个时代的情境在琴上发出颤动的声音，扩展到所有其他的人。”这是一个十分巧妙的比喻，是罗丹根据他数十年的人生经验和艺术经验，对艺术家和思想家的本质，也是对艺术和思想（作为理论形态的本质所作的十分生动的描述。的确，每个时代都通过自己的艺术家和思想家发出自己特有的声音，反映那个时代的社会面貌，表现那个时代人们的思想、感情、意志、理想、愿望和要求，同时又给予那个时代和它的各个民族、阶级（在阶级社会）、阶层的人们以深刻和巨大的影响，甚至一直波及遥远的后世。譬如，我们至今仍然能够从伟大诗人屈原这架“十分精美、响亮的琴”上，清楚地听到春秋战国时代的声音，并且其中许多有价值的音响还能给我们的心灵以滋养；同样的，作为思想家的孔子、墨子、老子、庄子等先秦诸子，在他们的琴弦上从不同角度所发出的那个时代的声音，也或强或弱几乎是鸣响于两千年之久的整个封建社会，而且时至今日仍然余音袅袅，不绝如缕。在外国，那些著名的艺术家和思想家的情形也是如此。如果我们认真考察一下艺术史和思想史，古今中外哪一个真正的艺术家和思想家不是曾经演奏过或正在演奏着自己时代的乐章呢？ 然而，罗丹上面的话只是谈了事情的一个方面，即艺术家和思想家、艺术和思想之间共同性的一面。事情还有另外一个方面，即艺术家不同于思想家，艺术也不同于思想。如果我们沿用罗丹的比喻并加以引伸，那么，可以说：艺术家和思想家是两种并不相同的“琴”，它们之不同，甚至远不是同属于提琴类的小提琴和大提琴之间的不同，而是更象差别巨大的两个种属乐器之间的不同，犹如提琴之不同于钢琴，竖琴之不同于木琴等等。艺术家和思想家这两种性质十分不同的“琴”，在人类社会这个大舞台上，备以自己独特的方式、方法，各以自己特有的音色、节奏、旋律，而且面对着最适宜于自己表现的对象，演奏出带有自己特点的时代乐章。

散文集《纸上流河》收录了作者十几年来创作的的散文、随笔等作品166篇，分为米兰流香、眸中流情、康王流景、生存流影、思想流韵、道边流溪、空间流畅等章节。倾注了作者对矿山的一情一景以及矿区人文环境的细致观察、深层思索和倾心赞美，其中不乏对人生、社会的思索和领悟，是一部启迪心灵、怡情怡志的文学集。

中华文化是水，风俗民情便是鱼，鱼与水的交融，使中华文化愈加丰富，使风俗民情更具魅力。十里不同风，百里不同俗，风俗文化民情，文化是基调，风俗是特色，风情是衣裳。