张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

太古异兽利爪捏碎诸天星辰，域外邪族发出惑乱众生的嘶鸣，黑暗深渊中的妖魔睁开了邪异的血瞳，远古诸神从沉睡中苏醒。这是一个大争之世！人族强者以利剑问鼎苍穹，在诸天万族中挺起不屈脊梁！楚剑秋偶得混沌天帝诀，从微弱中崛起，踏上万界征程。一念崩星海，一念裂苍穹。一念诛妖鬼，一念葬神魔！俯瞰诸天神域，谁敢争锋？这，就是天帝之威！

爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。 一次香艳的阴谋，毁了他的一生。 这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。 游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！ 这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？ 新书：《万古武神》求支持

臣等谨案刘蕺山集十七巻明刘宗周撰宗周有周易古文抄已著录讲学之风至明季而极弊姚江一派自王畿传周汝登汝登传陶望龄陶奭龄无不提唱禅机恣为髙论奭龄至以因果立说全失儒家之本旨宗周虽源出良知而能以慎独为宗以敦行为本临没犹以诚敬诲弟子其学问特为笃实东林一派始以务为名髙继乃酿成朋党小人君子杂糅难分门户之祸延及朝廷驯至于宗社沦亡势犹未巳宗周虽亦周旋其间而持躬刚正忧国如家不染植党争权之习立朝之日虽少所陈奏如除诏狱汰新饷招无罪之流亡议拊循以収天下泮涣之人心还内廷埽除之职正懦帅失律之诛诸疏皆切中当时利弊一阨于魏忠贤再阨于温体仁终阨于马士英而姜桂之性介然不改卒以首阳一饿日月争光在有明末叶可称皦皦完人非依草附木之流所可同日语矣是集为乾隆壬申副都御史雷鋐所刋冠以人谱学言诸书至第八巻乃为奏疏然诸书本自别行且宗周所著亦不止于此摘录数种殊为挂漏今并删除惟以奏疏以下十七巻勒为一编而他书则仍别著录焉

孔孟既没越千余载有宋诸大儒起而承之使孔孟之道焕然复明于世厥功伟焉三百余年而得阳眀子其杰者也夫周子其再生之仲尼乎明道不让颜子横渠紫阳亦曽思之亚而阳明见力直追孟子自有天地以来前有五子后有五子斯道可谓不孤顾后五子书浩繁学者多不能尽读即读之而于分合异同之故亦往往囿于所见几如泛溟渤之舟茫然四骛莫得其归终亦沦胥以溺而已呜呼后世无知读五子书者而五子道晦五子之道晦而孔孟之道亦晦其所闗于斯文之废兴岂浅鲜哉宗周非能读五子书者也偶友人刘去非示我以太极图说西铭定性书已发未发说题之曰宋学宗源輙洒然有当于心爰益以识仁东铭及已发未发全书又合之阳明子之与程朱相发眀者二则改题曰圣学宗要盖亦窃取去非之意云耳由今读其言如草蛇灰线一脉相引不可得而乱敢谓千古宗传在是即数子之书不尽于是而数子之学已尽于是矣昔朱子解太极晚年方出示人而程门髙弟相从半载方得西铭看古人不轻易读书如此今一旦尽与拈出得无失之草草否读者知之时崇祯甲戌夏日刘宗周书

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。

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辨上：汉唐之儒崇正学者尊孔孟而已孔孟之道尊则百家之言熄自唐以后异端曲学知儒者之尊孔孟也于是皆托于孔孟以自行其说我曰孔孟彼亦曰孔孟而学者遂莫从而辨其是非程朱出而崇正辟邪然后孔孟之道复明而天下尊之自宋以来异端曲学知儒者之尊程朱也于是又托于程朱以自行其说我曰程朱彼亦曰程朱学者又莫从而辨其是非程朱言天理则亦言天理天理之名同而所指则霄壤矣程朱言至善则亦言至善至善之名同而其所指则冰炭矣程朱言静言敬则亦言静亦言敬静敬之名同至所以为静敬则适越而北辕矣程朱之言有可假借者则曰程朱固若是也有不可假借者则曰此其中年未定之论也黑白淆而雅郑混虽有好古笃志之君子力扶正学亦止知其显叛程朱之非至其阳尊而阴篡之者则固不得而尽绝矣盖其弊在宋元之际即有之而莫甚于明之中叶自阳明王氏倡为良知之说以禅之实而托儒之名且辑朱子晚年定论一书以明己之学与朱子未尝异龙溪心斋近溪海门之徒从而衍之王氏之学徧天下几以为圣人复起而古先圣贤下学上达之遗法灭裂无余学术坏而风俗随之其弊也至于荡轶礼法蔑视伦常天下之人恣睢横肆不复自安于规矩绳墨之内而百病交作于是泾阳景逸起而救之痛言王氏之弊使天下学者复寻程朱之遗规向之邪说诐行为之稍变然至于本源之际所谓阳尊而阴篡之者犹未能尽绝之也治病而不能尽绝其根则其病有时而复作故至于启祯之际风俗愈坏礼义扫地以至于不可收拾其所从来非一日矣故愚以为明之天下不亡于寇盗不亡于朋党而亡于学术学术之坏所以酿成寇盗朋党之祸也今之说者犹曰阳明与程朱同师孔孟同言仁义虽意见稍异然皆圣人之徒也何必力排而深拒之乎夫使其自外于孔孟自外于仁义则天下之人皆知其非也又奚待吾之辨惟其似孔孟而非孔孟似仁义而非仁义所谓失之毫厘差以千里此其所以不容不辨耳或又曰阳明之流弊非阳明之过也学阳明之过耳程朱之学岂独无流弊乎今之学程朱者未必皆如敬轩敬斋月川之丝毫无疚也其流入于偏执固滞以至偾事者亦有矣则亦将归罪程朱乎是又不然夫天下有立教之弊有末学之弊末学之弊如源清而流浊也立教之弊如源浊而流亦浊也学程朱而偏执固滞是末学之弊也若夫阳明之所以为教则其源先已病矣是岂可徒咎末学哉