尔时坚牢地天及大功德天。俱共从座而起白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利天园观。此生彼生及千生万生无极。得巨多广大福。得日日千万眷属养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。即不呼自来限死生。如是法行比丘。或以种种金银宝珠种种资生种种谷米具足供给。如是系念从初夜至中后夜。坐卧行立念法心无彼外缘。行者为营寺舍或造一屋或一树林或复衣食坐卧床铺。于病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少。已身得安稳无有忧愁。心常欢喜得好福田成就法器。如是施已。当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。佛言善哉善哉。此是汝等精进之心。于大乘中速能增长福之力。
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这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。
这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。
魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？
天灾到来之际，全民穿越废土世界，面临死亡生存挑战！
恐怖酸雨，滔天洪灾，天火焚城，全球冰川，超级辐射....
没有人可以幸免！
人类想要活下来只能建造避难所，接受一轮又一轮的天灾洗礼。
幸好，苏摩觉醒了末日生存系统！
他的避难所竟然可以无限升级！
【木门】→【铁门】→【合金大门】→.....
【木矛】→【椆木矛】→【电磁矛】→.....
【柴油发电机】→【生物发电机】→【温差发电机】→.....
当所有人奔波在为下次灾难到来准备时，苏摩已经满身装备，横行废土世界。
“咱们还在点油灯，人家冰箱都用上了！”
“他的避难所听说墙壁就有几十米厚，是世界上最安全的地方”
“有生之年，我想进入苏神避难所居住一天”
张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。
他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。
他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.
不知何时起，世界上多出了一种连通着各个异位面的神秘区域——幻境。
丧尸围城，学园默示，从零哥杀……
在这里你可以得到着数之不尽的财富、风情各异的美人，还有那足以毁天灭地的强大力量。
无数追寻着梦想与野心的人们来到这里。
有人欢笑，有人哭泣，有人活着，有人死去。
这里是强者的乐园。
这里是弱者的地狱。
而我们的故事，要从一个身负全幻境最为神秘的EX级血统的年轻人，重生回七年前的那一刻开始……
尔时毗那夜迦。于鸡罗山。集诸大众梵天自在天释提桓因等。及无量亿数鬼神等。从座而起。稽首作礼于大自在天请言。我今欲说一字咒饶益众生。唯愿印可听我所说。诸天言善哉如汝所说。毗那夜迦得说欢喜踊跃。即说毗那夜迦一字咒曰。
这是一本不同凡响的书。书中的100多个故事会使您爱得博大深沉，活得充满激情；会使您更有信心地去追求梦想与幢憬。在面临挑战、遭受挫折和感到无望之 时，这本书会给您以力量：在惶惑、痛苦和失落之际，这本书会给您以慰藉。毫无疑问，它会成为您的终生益友，持续不断地为您的生活提供智慧。
从第一堂课“用爱回报生活中的磨难”说起，以许多睿智的小故事论述了宽容、自信、珍惜、积极、信念的重要性。每一个观点都充满了启发性，每一课都值得细细 品味。它将会使你爱得更加博大深沉，活得更加充满激情，让你更有信心去追求梦想和憧憬生活。在面临挑战、遭遇强敌，受到挫折和感到无望之时给你力量，在惶 惑、痛苦和失落之际给你慰籍。这些历经世事菁华沉淀的人生哲理，不仅让你受益无穷，更足以改变你的一生。
论曰。谓于三界但有假名。实无外境。由妄执故。今欲为彼未证真者。决择诸法自性之门。令无倒解故造斯论。
生死事大。迅速無常。學道人。當時刻以此為念。日月易邁。若弗云來。生者不修。死將奚具。饕餮陋習。誠為可恥。此溈山警策之所以作也。鼎湖。
問凡夫之人欲求解脫當云何修答曰當修二二者何一人空二法空夫生死之本莫人法二執迷身心總相故執人我為實有迷五蘊自相故計法我為實有計人我者用初照之知五蘊和合假名為人一一諦但見五蘊求人我相終不可得云何名為五蘊色受想行識是云何之身則色蘊所地水火風是其相如何堅則地潤則水煖則火動則風心則四蘊所受想行識是其相如何領納為受取相為相造作為行了別為識若能依此身心相諦分明於一切處但見五蘊求人我相終不可得名人空乘此行出分段生死永處涅槃名二乘解脫計法我者用後照之知一一蘊皆從緣生都無自性求蘊相不可得則五蘊皆空名法空若二雙照了人我法我畢竟空無所有離諸怖畏度一切苦厄出變易生死名究竟解脫問夫求解脫祗是了妄證真但能契真如理寂然無念則便離亢渭倥d心蘊方求解脫豈不乖理哉答離蘊真妄約何而立且五蘊者身心之異名行人若不識身心真妄何能懸契不達真妄之本諸行徒施故經云若於虗空終不能成斯之也且計人我者凡夫之執也計法我者二乘之滯也故令修二方能了妄證真豈可離也。