一段凡人的成仙史 一段仙界囚龙的秘辛 陆小天最初的追求不过是踏上永生的仙道， 但披荆斩棘得偿所愿之后， 却发现仙远远不是尽头 ................... 陆小天群： 1**1**5**2**4**2**0**9**3

这是一个以御兽为主流的异世界。 当时宇携带技能图鉴穿越到这里，并培育出一堆奇葩宠兽后，所有御兽师的三观都破碎了…… 关键词：御兽、宠兽、宠物、召唤。

为什么这个世界的训练师不用精灵球？ 为什么这个世界的训练师能用终极吸取？ 为什么我堂堂冠军训练师还要去魔都上大学？ 白轩看着自己手上有些玄幻的召唤阵，思虑良久——好像不用精灵球也挺好的。 众宝可梦大呼：“好不好的无所谓，主人你什么时候把我们召唤过去？” 白轩淡定的摆了摆手：“急什么，我老婆和女儿还没来呢。” 冠位执事群：714793938 需要5000以上粉丝值。

大婚当天，她在郊外醒来，衣衫褴褛，在众人的鄙夷下，一步一个血印踏入皇城……她是无父无母任人欺凌的孤女，他是一人之下、万人之上的铁血王爷。她满身是伤，狼狈不堪。他遗世独立，风华无双。她卑微伏跪，他傲视天下。如此天差地别的两人，却阴差阳错地相遇……一件锦衣，遮她一身污秽，换她一世情深。21世纪天才女军医将身心托付，为这铁血王爷风华天下、舔刃饮血、倾尽一切，只求此生结发为夫妻，恩爱两不疑，却不想生死关头，他却挥剑斩断她的生路……医者：下医医病，中医医人，上医医国。神医凤轻尘，以医术救人治国平天下的传奇

八百年前，明帝之子张若尘，被他的未婚妻池瑶公主杀死，一代天骄，就此陨落。 八百年后，张若尘重新活了过来，却发现曾经杀死他的未婚妻， 已经统一昆仑界，开辟出第一中央帝国，号称“池瑶女皇”。 池瑶女皇——统御天下，威临八方；青春永驻，不死不灭。 张若尘站在诸皇祠堂外，望着池瑶女皇的神像，心中燃烧起熊熊的仇恨烈焰，“待我重修十三年，敢叫女皇下黄泉”。 …………

这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。 　　这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。 　　魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？

这部奇书，就是《素书》。“素”的本意是白色生绢，含有“质朴”、“根本”的意思，在这里指的是“简单的道理”。《素书》全书仅有六章、一百三十句，用一千三百六十个字说明了一个想要成就大业的人必须具备的思想基础、修身方法、处世之道、用人原则、治国经验。凭借这《素书博弈学》，张良在楚汉相争的乱世帮助汉高祖刘邦创建了大汉王朝，化解了无数政治、军事、经济等方面的危机，以至于刘邦慨叹：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房！”

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作者为了撰写这本书，曾经读过所有作者能找到的、有关此题意的资料。包括迪克斯报纸信箱回答、离婚法庭的记录、双亲杂志，以及多种著名的著述。同时，作者还雇用一位受过训练的人去研究、探索。他费了一年半的时间，在各图书馆中阅读作者所遗漏了的资料，探究各种心理学的专集，阅读多种杂志文章，探索无数的伟人传记，要找出各时代大人物是如何应对人生的。可以说。作者是世界上听过“克服忧虑”的演讲最多的人。除此之外，作者还接触过成百上千的“克服忧虑”的经验。有些是他人寄给作者的，还有一些是在班上得过奖的。总之，这本书绝非来自象牙之塔，也不是如何克服忧虑的学院派研究报告，而是一本记录成百上千位成年人克服忧虑的报告。

“易”就是变易、变革，《易经》提倡变革，并指争人们去应对变革、引领变革《易经》上说：“改命，吉。”这就是让人们勇于改变自己的命运。“易”就是容易、简单，《易经》将一切还原为简单，指导人们用简易手段获取胜利。《易经》上说“匪夷所思”，就是说很多看似复杂的问题其实可以简单化解。“易”就是交易、交换，《易经》指出：没有失去就没有拥有，我们必须学会交换。《易经》上说：“六位时成，时乘六龙以御天。”就是说只要我们善于动用天地四方(即“六位”)的资源，就可换取成功的自由境界。

孔子修身以礼、从政以德、待人以恕，他的哲学思维深度，通天达地，宽厚宏博，令人赞叹，堪称“一支妙笔，战胜七雄五霸；几卷诗礼，流传亿万斯年”。孔子以生命影响生命，散发着巨大的感染力，潜心书中，犹如站在圣贤的身旁，聆听他一字一句的倾谈和教诲，实为人生一大乐事。“中信国学大典”之《孔子家语》，由潘树仁撰写导读，并对精彩段落、经典语句加以赏析与点评，因此这是一个版本权威、评点精准、特色鲜明的《孔子家语》新注，尤其适合普通国学爱好者阅读。

在战国时代，儒墨并称“显学”。韩非说：“世之显学，儒墨也”。道家是隐者之学，故不在显学之列，而其理论之湛深，思想之缜密，实超过了儒墨两家。孔子罕言天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”，但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道，而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，总结了夏商周三代的文化成就，墨子“背周道而用夏政”，老子则揭示了有史以来文化的流弊，对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政，而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵，民无终贱”，而仍承认贵贱之分，以“贵不傲贱”为理想。