他是修仙界中唯一的剑修者，他一生都在修炼剑仙之道！ 临死前，他只留下一句震撼世人的话语： “我的剑仙之道，从未有过逃跑，我要让这剑，只有锋芒。” 当他再次睁开眼眸，世界全变了！ 他重修剑仙之道，剑诛天道，意碎苍穹，成就剑仙之境！

他是雷氏集团的总裁，对外冷血无情，对内傲娇腹黑，却将她疼宠入骨。“雷霆宇，我要跟你离婚。”“你怀孕了，想离婚没门！”一个月后，她递上医生开具的月经不调报告“没怀说明不够努力，想离婚没门！”十个月后，她交出软嫩白胖的儿子“生的不是女儿，想离婚没门！”终于，兰馨怒了，“没门，那窗户行吗？”“行。”被推倒在窗户上的某女欲哭无泪，“离个婚怎么那么困难，你到底想干嘛！”他邪气一笑，“你。”其实，这就是个腹黑总裁极致宠妻，花样甩节操的故事。

一个从小体弱多病的富商之子，在寻求续命之法时，意外走上了修仙登天之路！ 大唐盛世，天下安泰，风调雨顺，百姓安居。 千年后世，魔物吞天，妖鬼横行，遍野哀鸣。 西游再现，大圣斗天，天蓬下凡，卷帘重生。 莫名的穿梭与轮回，虚实掩映，真幻交织！ 是预言中的梦境？还是尚未发生的现实？ 他能否打破命中注定的魔障，消弭还未发生的三界大劫，挽救苍生于水火？

神秘村落中走出的神秘少年，道心不存，道灵不具，道体不通，却一心求道，拜入问道宗，踏入一条与众不同的修道之路！

上辈子，明微疲于奔命，终究没能改变命运，失去了最重要的亲人。 睁开眼，她发现自己回到了七十年前。

随着老板突然出事，职场春风得意的乔梁遭遇重挫，随即又被妻子背叛，更可怕的是，他发现自己落入了一个精心布置的圈套……

“祁政，一日为师，终生为父，你不能这样对我！”祁政挑眉，“父？你有做男人的象征？”“……”她无言。“呐，刚刚说错了，是一日为师，终生为母！”他再次挑眉，“母？你有一个比你大两岁的儿子？” “我不管，我命令你不能这样对我！”紧张的看着某人的手在身上危险移动着。“我不能怎样…对你？你告诉我，我应该怎样对你？”

诗之为道难言矣。非独作诗难，即读诗亦难。余非诗人也，而喜读诗。忆自总角之年，窃览前人诗集，而于昌黎之奇堀、长公之豪宕，谓其笔力才气诚足千古，然非后人所宜学。继而读晚近之诗，心折于两公，始知其本自风骚、出入汉魏，固非浅近卑靡者之所能学也。因益涵泳咀寻，朝濡夕染，如见两公之为人而得其诗之妙。其间岭海诸作，奥博奇畅，尤流连不能舍。意者人与地相值，其灵秀有互相发者欤！

人所云云者命也，而莫有究其所以命者，故其言不雠。祭法曰“大凡生于天地之间者皆曰命”。屈狐庸曰“巢陨诸樊、阍戕戴吴”，是二王之命也。而邾文公则曰“死之短长，时也”，迁绎而卒，君子曰知命。然则命一定而不可变乎？曰：奚为其然也！今使有人于此，以生辰干支问都利术士李弥干，弥干曰：法当死溺，吾言无不中。而其人戒畏，岩居终身，不乘船。吾知无死溺法也。易曰“各正性命，保合太和”，故君子修身以俟之。修者其可知者也，俟者不可知者也。至于不可知，则归之命云尔。班彪曰“穷达有命，吉凶由人”，此志士所以专其功、庸人所以息其求之道也。天之命人，其意亦若是而已矣。孔子罕言命，而晓子服景伯则言之；孟子于臧仓之沮，则曰天也。非是无言天命者矣。传曰“民受天地之中以生，所谓命也。是故有礼谊动作威仪之则以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。”夫祸福，在能不能视其所养与取以分焉。而奚其云云命？

白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰，道可状乎？曰，不可。此理妙不可言，道至于可言，则已涉乎粗迹矣。何以知之？曰，以吾知之。吾或有得焉，心得而存之，口不得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。曰，道不可以状，亦可以物乎？曰，不可。物囿于形，道通于物，有目者不得见。何以言之？曰，天得之为天，地得之为地，人得之为人。状之以天则遗地，状之以地则遗人，物不足状也。

臣等谨案石隐园藏稿八巻明毕自严撰自严字景曾淄川人万厯壬辰进士官至户部尚书事迹具明史本传方自严总国计时外则封疆已蹙而军饷日増内则东林奄党水火纷拏閧然置社稷而争门户自严支拄其间前后六年综核敏练为天下所推孙廷铨为作墓志称其有石隠藏稿八巻奏议一百三十六巻其奏议今未见独此集存凡诗一巻文七巻前有髙珩序称其官户部时于天下大计朗朗于胸屈指兵食欵目如观掌果军兴旁午中旨日数十下即刻奏成手中不似后来者止署纸尾令司属具藁毎入署舆后置书二寸余日晡事竣尽读所携书乃归又称其七言近体分沧溟华泉之座虽乡曲之言未免稍溢而以经济兼文章则自严要不愧也珩所称云间条议十则冀宁大阅十则灾祲窽议十三则今皆不见集中意其在奏议一百三十六巻中欤

（臣）等谨案石门集七巻明梁寅撰寅字孟敬新喻人世业农寅独自力于学淹贯五经百氏元末辟集庆路儒学训导以亲老乞归隠居教授明洪武初征修礼书寅年已六十余书成将授官称老病辞还结庐石门山四方士多从学称为梁五经又称石门先生事迹具明史儒林传寅平生著述甚富于易书诗春秋周礼礼记皆有训释其史学则策要史断等书杂着则耄言论林搜古集格物编等书不下数千巻今俱已散佚惟诗文集仅存而世所行又有二本一即此本乃马氏玲珑山馆所抄一为新喻知县崇安暨用其所刋本分为十巻与此本稍有详畧而大致不甚相逺寅邃于经术故其文皆能原本注疏经义纷纶颇为醇雅有法诗亦舂容淡逺规仿陶韦殊无尘俗之气惟河源一记过信传闻之说其失正与潘昻霄相同书生拘墟之见承讹袭谬无足多责固存而不论焉可矣