张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。 一次香艳的阴谋，毁了他的一生。 这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。 游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！ 这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？ 新书：《万古武神》求支持

他世袭罔替，却非王侯；他出身世家，却非高门。作为六扇门中的一个牢头儿，他本想老老实实把祖上传下来的这只铁饭碗一代代传承下去，却不想被一个神棍忽悠出了那一方小天地，这一去，便是一个太岁横空出世。 　　杨凌人称杨砍头，杨帆人称瘟郎中，他却有着更多的绰号，疯典史、驴推官、夜天子……，每一个绰号，都代表着他的一个传奇。

明董越撰。越字尚矩，宁都人。成化己丑进士，官至南京工部尚书，谥文僖。孝宗即位，越以右春坊右庶子兼翰林院侍讲，同刑科给事中王敞使朝鲜，因述所见闻，以作此赋。又用谢灵运《山居赋》例，自为之注。所言与《明史·朝鲜传》皆合。知其信而有徵，非凿空也。考越自正月出使，五月还朝，留其地者仅一月有馀。而凡其土地之沿革，风俗之变易，以及山川、亭馆、人物、畜产，无不详录。自序所谓得於传闻周览，与彼国所具风俗帖者，恐不能如是之周匝。其亦奉使之始，预访图经，还朝以后，更徵典籍，参以耳目所及，以成是制乎？越有《文僖集》四十二卷，今未见其本。又别有《使东日录》一卷，亦其往返所作诗文，不及此赋之典核。别本孤行，此一卷固已足矣。

疯门全书上下二卷。由庐陵王霞九自江西寄至粤东。言在江西已活数百人。嘱为刻印广传。校订者为高要何石卿茂才传瑶也。石卿见此书惊喜。谓广东多麻疯。医治者多系单方。

“2008年是一个大悲与大喜交集的年份：大地震与奥运会叠加在一起，奶粉有毒与太空漫步叠加在一起，分裂活动与抵制法货叠加在一起，世界金融危机与国内群体事件叠加在一起，本土培育的派系与西方进口的主义叠加在一起……中国人坐了一年的过山车。 最近出现的畅销书《中国不高兴》的观点与我们主流的观点是相悖的。不符合“不出头，不争霸”的韬光养晦的外交战略和“和平崛起”、“和谐世界”的决策。本书旗帜鲜明地对其错误观点进行批驳，坚持中国的正确立场：1. 对中国愤青进行精神分析，剖析其真面目，让人们认识到什么是愤青；2. 以大量事实批驳愤青偏激的言论。所谓“有条件地决裂”本质上是民族主义的无限膨胀，是中国未来最大的危险，它会将中国推上完全反西方、与世界为敌的道路，赞赏我国的现行政策；3. 揭露某些奸商将愤青作为产业，把爱国当成买卖；4.大胆承认“月亮是外国的圆”，只有承认落后，才能奋起直追，才有出路；5. 剖析愤青精神偶像的本质，从理论上批驳他们的错误观点，以期打破偶像，端正方向；指出“仇富”是极为有害的思想，主张健康的财富观是健康的社会基石之一。“

民俗文化是一种传承文化，但它如果不能与民众的现实生活保持血肉联系，它就早被民众淘汰了。民俗文化的研究离开现代性，同样也就失去了存在的价值。所以，建设一门民俗文化学，不能不考虑到它的社会效益。 民俗文化学的效用，概括地讲，有两方面：一是保存现有的民俗遗产。一个国家在世界历史中的地位，正是由这个国家的民族文化传统地位及相关的人民心态所决定的。我们中华民族拥有十分丰富的传统文化，它不但过去起过积极作用，直到当前，它还是广大国民不可缺少的祖国文明史知识的一部分。二是研究民俗，认识国情（包括广大民间文化和民众心理在内），以利脚踏实地参与现实改革。只有正确了解全部民俗文化的性质、功能等，才能有效地弘扬优秀民俗文化，并创造新民俗。

大唐世界，剑道盛行，强者争锋。 少年体质特殊，不能修行，却因意外机缘打通经脉，丹田气海贯注九千九百九十九支剑元。 剑元，有修行者终其一生，都不能炼化一支；有修行者仅凭一支，就能够纵横大唐剑道。 这九千九百九十九支剑元，必将是大唐最璀璨的剑光。 这是一个少年从逆境中崛起的热血故事……

老人说，人死后，都是有魂儿的。 少年阿冲父母离奇死亡，自己也突遭天祸，一条胳臂拥有了贯通阴阳的能力。 十年后，大学生梓杨、老王跟阿冲重逢，自此连遭奇遇，获得十二章神秘星图、进入罗布泊死亡之海、寻找希特勒遗失宝藏、偶遇天才美少女……一群少年无意中开启了一段惊奇、热血的探险旅程。