第一个故事：爆娇狗皇帝×咸鱼苟皇后（已完结）第二个故事：忠犬甜心低音炮杀手×养猪能手生活技能全满软妹（已完结）第三个故事：进化型怪物男×火锅味小白龙大妹子（已完结）第四个故事：穿越天然系偶像×穿越撕逼系毒唯（已完结）第五个故事：女装大佬技术好×人皮话多凑活过（已完结）第六个故事：真香部落族长×重生和亲公主（已完结）第七个故事：冷峻学霸竹马哥哥×自带恐怖片氛围硬大佬（已完结）

这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。 　　这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。 　　魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？

高中生吕树在一场车祸中改变人生，当灵气复苏时代来袭，他要做这时代的领跑者。物竞天择，胜者为王。……

天灾到来之际，全民穿越废土世界，面临死亡生存挑战！ 恐怖酸雨，滔天洪灾，天火焚城，全球冰川，超级辐射.... 没有人可以幸免！ 人类想要活下来只能建造避难所，接受一轮又一轮的天灾洗礼。 幸好，苏摩觉醒了末日生存系统！ 他的避难所竟然可以无限升级！ 【木门】→【铁门】→【合金大门】→..... 【木矛】→【椆木矛】→【电磁矛】→..... 【柴油发电机】→【生物发电机】→【温差发电机】→..... 当所有人奔波在为下次灾难到来准备时，苏摩已经满身装备，横行废土世界。 “咱们还在点油灯，人家冰箱都用上了！” “他的避难所听说墙壁就有几十米厚，是世界上最安全的地方” “有生之年，我想进入苏神避难所居住一天”

明高攀龙撰攀龙有周易易简说己箸录攀龙出赵南星之门渊源有自其学以格物为先兼取朱陆两家之长操履笃实粹然一出于正初自辑其语录文章为就正录后其门人嘉善陈龙正编为此集凡分十二类一曰语二曰札记三曰经说辨赞四曰讲义五曰语录六曰诗七曰疏揭问八曰书九曰序十曰碑传记谱训十一曰志表状祭文十二曰题跋杂书附录志状年谱一卷其讲学之语类多切近笃实阐发周密诗意冲澹文格清遒亦均无明末纤诡之习葢攀龙虽亦聚徒讲学不免湔梁于风尚然严气正性卓然自立实非标榜门户之流故立朝大节不愧古人发为文章亦不事词藻而品格自高此真之所以异于伪欤

方坤字则厚，号荔乡，建安人。雍正癸卯进士，官至兖州府知府。是编杂采前人说经之文，凡《易》、《书》、《诗》、《春秋》各一卷，三《礼》共一卷，《四书》共一卷。以多摭诸说部之中，故名曰“稗言”，犹正史之外别有稗官耳。汉代传经，专门授受，自师承以外，罕肯旁徵。故治此经者，不通诸别经。即一经之中，此师之训故，亦不通诸别师之训故。专而不杂，故得精通。自郑玄淹贯六艺，参互钩稽，旁及纬书，亦多采摭。言考证之学者自是始。宋代诸儒，惟朱子穷究典籍，其馀研求经义者，大抵断之以理，不甚观书。故其时博学之徒，多从而探索旧文，网罗遗佚，举古义以补其阙。於是汉儒考证之学，遂散见杂家笔记之内。宋洪迈、王应麟诸人，明杨慎、焦竑诸人，国朝顾炎武、阎若璩诸人，其尤著者也。夫穷经之要在於讲明大义，得立教之精意，原不以搜求奇秘为长。然有时名物训诂之不明，事迹时地之不考，遂有凭臆空谈，乖圣人之本旨者。诸人於汉学放失之馀，捃摭而存一线，亦未始非饩羊之遗也。顾诸家无谈经之专书，篇帙纷繁，颇难寻检。方坤能荟稡众说，部居州分，於考核之功深为有裨。特录存之，亦朱子注《中庸》不废沈括《梦溪笔谈》之意也。

风水堪舆、玄门秘术， 阵法之奇、巫蛊之诡， 三教九流各有玄妙。 感悟原本平凡的人生， 造就一段非凡的江湖传说。 领玄门之崛起，风水就在我们身边。

蓋聞。處俗者貴乎中庸之理。出塵者全憑般若之功。處俗乖乎中庸。則事事失準。出塵不得般若。則必成魔道。夫佛法大意。祇是明其中道第一義諦真空妙理。若非得其般若根本大智。則不能了明第一義諦真空妙理也。何為中道第一義諦。真空妙理耶。非空非有。不斷不常。無得無失。無凡無聖。無生死。無涅槃。總而言之。無一切世出世閒之法。乃至言語道斷。心行處滅也。故楞嚴經云。但有言說。都無實義。金剛經云。凡所有相。皆是虗妄。般若經云。設有一法。涅槃者。我亦說如幻如化。云云所以然者。以其唯是獨一真心故也。何則世出世閒。一切凡聖之法。皆不出自我一真心故。故海意菩薩所問淨印法門經。第七云。復次。佛告舍利子言。譬如耆婆醫王。普大地。一切草木。無非是藥。修行般若波羅蜜多菩薩亦復如是。一切法。無非菩提。釋曰。菩提者。即真心也。既一切法皆是菩提。則一切法皆真心矣。既一切法皆我真心。則不見一切法矣。故有云。識得自心。大地無寸土。即此意也。既萬法皆是自己真心。豈大地非心耶。大地即己。全為我之真心。豈更有寸土可得耶。非但寸土不可得。乃至一微塵亦不可得也。若有一微塵百分之一可得者。則唯心之義不成矣。如大地。一切法亦然。如是方可稱為最上一乘真空妙理也。故二乘拙度。析法明空。墮於偏空。不能即萬法而為自體。教中斥為焦芽敗種。斷佛種性之徒。二乘尚爾。降斯可知矣。問曰。上來所說。即萬法為自真心。則心外無毫釐許法可得。此理甚明。皎然可見。已無所惑。又云非空非有等。其義何。請釋所以。答曰。空者無也。今既稱一心。豈是空無耶。既惟一心。豈是有耶。夫稱有者。須要二物相對。方可成有。能有所有。今唯獨一真心。對何物而稱有耶。故云非空非有也。不斷者。有一種。不悟自心真空妙理之人。聞說無人無我。非色非空。及凡所有相。皆是虗妄等言。以不悟故。妄法身同於虗無。頑空。墮於斷滅。故宗鏡錄九十二云。若非色非空。都無分別。不見性之人。到此之時。全歸斷滅。便同外道拘舍離等。己眼不開。昧為冥諦。以冥寂闇昧無知。以為至極。從此復立二十五諦。迷真實心。成外道種。或有禪宗。不得旨者。法學起空見人。多拂心境俱空。執無分別。將狂解癡盲。以為至道。云云今既稱一心。豈同彼虗無頑空斷滅之無耶。故云不斷。不常者。有執著。五陰幻身以為真我。墮於常見。流轉生死。及諸外道。執著五陰身中。有個真常之我。以執著故。不得解脫。今既唯一真心。豈有二物成執。而墮常見耶。凡有執者。必具二物方成執故。能執所執。今唯一真心。故不能成執。墮常見也。故云不常。無得者。既唯一心。豈有得耶。夫言得者。必有二物相對。方可成得。能得人。所得物。今既唯獨一真心。豈更有外物對待。而成其得耶。故云無得。無失者。既稱唯一真心。獨露堂堂。有何所失耶。故云無失。無凡等者。凡即六凡。聖即四聖。生死即世閒法。涅槃即出世法。既十法界世出世法。皆即自心。豈更有生死等法可得耶。故一切皆無矣。言語道斷。心行處滅者。既一切世出世閒凡聖之法。空無所有。更有何法可形具言耶。既唯獨一真心。豈更有第二法。為心所緣耶。夫心不自緣。如眼不自見。指不自觸。刀不自割。必有一法。為心所緣。心方得起。今唯一真心。更無別法為心所緣。則此心無緣得起。而湛然不動矣。故云言語道斷。心行處滅也。又上來。雖說一心之義。然亦無心相可得。此依俗諦。不依真諦。以真諦中。言語道斷故。若執實有真心可得。即是邪見。不合正理。問曰。既云真心。為何又不可得耶。答。汝將誰得耶。曰。我將心得。曰。汝將心得。即是以心得心。有是理乎。故文殊菩薩云。我不求菩提。何以故。菩提即我。我即菩提。又經云。刀輪害閻浮人。其失猶少。有所得心。說大乘者。其罪彼也。又起信論云。所言不空者。已顯法體。空無妄故。即是真心。常恒不變。淨法滿足。則名不空。亦無有相可取。以離念境界。唯證相應故。

開權通論十篇--夫開權者何所以明如來出世大用五時化物之元意也其旨出法華而名義起自一家焉在昔先達未掌持論以其無可疑者然辨論出於近代諸師其說有施開用與之意權實同異之辨文相多端祖意難曉雖各建立未免乖張不達化源論何由論之不雖辨奚為今所申明意革舊論敢矯誣於先覺庶通貫於諸文若履坦途俾無異轍苟餘論不息吾亦將柰何哉姑約十義以舉大科云。

一觉醒来，回到了十三年前。本期望过着自己的小生活。可平静安逸的日子过久了，赵瑞总想改变点什么。于是他创办了市值几百亿的公司，于是他成为了大明星，大导演。对此，赵瑞只是说:我只是想做些我喜做的事情罢了。