张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。 　　这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。 　　魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？

不知何时起，世界上多出了一种连通着各个异位面的神秘区域——幻境。 丧尸围城，学园默示，从零哥杀…… 在这里你可以得到着数之不尽的财富、风情各异的美人，还有那足以毁天灭地的强大力量。 无数追寻着梦想与野心的人们来到这里。 有人欢笑，有人哭泣，有人活着，有人死去。 这里是强者的乐园。 这里是弱者的地狱。 而我们的故事，要从一个身负全幻境最为神秘的EX级血统的年轻人，重生回七年前的那一刻开始……

张佳宁、王天辰主演的《唐砖》网剧2018年10月29日起爱奇艺全网独播，更多消息请关注公众号孑与不2...... 梦回长安，鲜血浸染了玄武门，太极宫的深处只有数不尽的悲哀，民为水，君为舟，的朗朗之音犹在长安大地回绕，异族的铁蹄却再一次踏破了玉门关，此恨何及？ 坟墓里的李世民眼见子民涂炭，该发出怎样的怒号？栏杆拍遍，只能见九州陆沉！ 胸中也充满郁闷之气，恨不能跨越历史长河，摘飞星，揽日月，让乾坤倒转。 也罢，耳听得窗外鬼鸣啾啾，秋雨婆娑，剪一枝秃笔，为李唐盛世延篇，去掉阴暗的部分，我的大唐没有悲哀，只有金戈铁马的豪情，气吞日月的帝王，百战浴血的猛将，高冠博带的高士，温婉贤淑的皇后，父慈子孝，盛世延绵，这是我的大唐，我的《唐砖》。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

在这个欲望膨胀、崇尚物资的社会转型期，在文学愈趋边缘化、不再是大众宠儿的商品时代，在社会已经给从事写作的人提供了多种多样选择的今天，如果说还有这样一些人，他（她）们依然视文学为一块圣洁的精神领地，是那样地锲而不舍、那样地不顾一切、那样地一往情深、那样地热烈、那样地虔诚……在这块圣洁的领地里耕耘的话，那么我以为，顾艳当是其中的一个。顾艳如今还年轻，各方面条件都很不错，如果她愿意的话，完全可以去从事别样的工作，做别样的选择，然而她却鬼使神差地选择了文学，而且是纯文学。

她们是她们。我们是我们。我们永远不是她们。而且，没有她们，便没有我们。 是她们，孕育了人类。 是她们，拓开了文明。 没有她们，世界是残缺的。 没有她们，文学是跛脚的。 她们的存在，使世界完整。 她们的存在，使文学鲜活。 在传统面前，她们是最坏的女人。 在未来面前，她们是最好的女人。 有了她们，我们才可以超越历史。 有了她们，我们才可以臝获得明天。因此，我爱她们，我们爱她们。 于是，有了《她们文学丛书》的构想。中国女性文学从这里走向新的辉煌。中国女性作家从这里登攀文学的峰峦。她们将给我们： 另一片蓝天白云， 另一轮明月朝阳， 另一双眼睛， 另一座家园。 来吧， 我们和她们。

席公子有三好:宠慕暖央，爱慕暖央，调戏慕暖央。世人却只知其一，不知其二。只有慕暖央知道他骨子里透着怎样的坏，说好只是造个小的，他把大的也收买了是几个意思？还漫不经心掐灭她桃花一朵朵。一日，慕姑娘不堪欺压，炸毛：“席澜城，你是不是男人，我们说好井水不犯河水的呢？”席公子玩味勾唇，优雅地解开腰间的皮带：“乖女孩，我现在让你好好见识下你的合法丈夫是不是男人？”【作者放话：倘若此文三章留不住你，尽可咔嚓网页】

今天我们面临的电子化、数字化的影像、声音与互联网传播时代，可能真的是另一个文明时代，我们不妨称之为“视听文明”的时代，这是与传统的口传文明、书写文明不同的另一个文明时代。如果说口传文明对应的是农耕、游牧时代、书写文明对应的是机械工业化时代，视听文明对应的则是电子化的后工业时代。文学面临的最大难题则是：在视听文明时代如何生存下去？这一切不应该成为我们抛弃或逃离文学的理由，相反，正因为要面对一个新文明的挑战，我们才要困守文学和文字，要守望“剩余的文学性”——这是我们维系传统记忆，警惕视听文明可能灾变的一项义务和责任。 “守望”或许徒劳无益，或许杞人忧天，但我们本来行走在文学的末路，除此之外，我们还能有什么更大的作为吗？

青冈没山，人站得挺高 青冈地薄，种了不少工厂 青冈少矿，地下埋着猛犸象 青冈不富，老百姓看重幸福指数