心，肝，肾，先照顾哪一个？

　　不存在先照顾哪一个。

　　在脾这里，它们都是子女，都得到了平等的照顾。

　　世间或有偏心之父母，但于造化而言，没有什么偏心不偏心。

　　如果硬要说偏心，那造化也确实偏心，偏心于造化之下的一切造物！

　　五藏窍中，叶小叶最先打开的是肺心窍，原因是肺部直接和外界作能量交换，而从绝灵仙海中走出来的这个身体，又在日夜不停地自主汲取着微量灵气。

　　从哪里汲取？

　　就是通过呼吸，从肺部汲取。

　　或者整个身体都有汲取，但肺部无疑是最主要的通道。

　　也因此，在五藏窍的修炼中，叶小叶最先打开的是肺心窍。

　　非由自主，造化使然。

　　如果他不是出身绝灵仙海，那最先打开的也可能是其它的窍，心肝肾都有可能。

　　唯一不太可能的是脾。

　　造化确实不偏心，但是脾自己偏心。

　　作为父母，它偏心于它的四个子女，真要完全按它的意思来，估计只有等四个子女全部都照顾到了，才轮得到照顾它自己。

　　站在一个更高的高度，许广陵也偏心了。

　　偏心于先照顾它。

　　这个更高的高度，其实也并不太高，至少，没有越过造化，而依然是秉持造化之意。

　　这也就是修炼里的复杂。

　　有的时候，需要“顺其自然”。

　　这就是五藏窍里最先打开的是肺心窍。

　　那个时候，最先打开的是哪一窍都有可能，当然最大可能的确是肺心窍，不过许广陵并不能100地确定。

　　有的时候，需要“顺由造化”。

　　这个时候就不能继续顺其自然了，如果还是顺其自然，那第二个窍应该打开的，很可能是心、肾两者里面的一个。

　　但许广陵的旨意越过了它们，而把目标锁定在脾心窍。

　　生灵，由生开始，一步一步地衰朽，然后走向死亡。

　　这叫“顺其自然”。

　　生灵，秉承着造化赋予的意识和能力，在生长的过程中，在本应衰朽的过程中，升华着自己的意识，增长着自己的能力，然后利用种种方法，一点一点一步一步地延缓甚至倒转衰朽的过程。

　　这叫“顺由造化”。

　　顺其自然也好，顺由造化也好，都是大道之下的正常演绎。

　　而站在这个高度来看，所谓的人类文明，所谓的人类文明史，就是某些时候“顺其自然”、某些时候又“顺由造化”的历史。

　　如果始终“顺其自然”，那就是最初什么样，最终仍旧什么样。

　　整个的人类是这样。

　　单个的人，也是这样。

　　而身为生灵，人或人类的目标，最终，也就是由“造化”来代替或者说支配“自然”。

　　这个道理，哪怕辗转三世，之前，许广陵也没有彻底厘得明白。

　　这般的概念，他是早就有了，但也仅仅只是大体的概念而已，其中的核心以及种种细节，都很不完善，整体而言如同雾里看花。

　　但这一年多的时间，在五藏窍的修炼过程中，这个道理，他明白了。

　　彻底明白了。

　　一下子，从里到外，完完全全的豁然开朗。

　　这也是修行的奥妙或者说乐趣之一，很多时候，你修的明明是“身”，但得到更大益处的，却是“识”。

　　种种之识，经常无中生有，又或破空而至，呈现在你的面前。

　　当然究其根本，并非无中生有，而是造化通过“身”，经由身的变化，自然而然地凝聚成识。

　　所以自第一世开始，许广陵所建立的修行体系中，便确定了“身心”这个基本概念。

　　身不离心，心不离身。

　　身可转心，心可转身。

　　二者相互缠绕，相互旋转，相互依循，相互化生。

　　离开了心，身不成为身，只是一段和泥土石块一般无二的死物。

　　离开了身，心也不成为心，同样只是一份承载着某些固定信息的死物。

　　一旦分离，两者都死了。

　　而所谓生，所谓生灵，就是身与心两者的聚合。

　　这也是一对阴阳。

　　身是阴，是起始，也是承载。

　　心是阳，是发展，也是推动。

　　草木同为生灵，其逊于人的地方，就是身心两方面都有差距。

　　其身的复杂度或者说高度不如人，所以其能够承载的“心”的层次，也就比不上人。

　　但如果以其灵识为推动，是可以一步一步地发展其身的，然后其身也反过来一步一步地蕴养其识，如此双向地循环发展……

　　最终，华夏古代传说中的草木成精，并非神话。

　　“花仙子”、“花妖”什么的，也并不仅仅只是幻想。

　　只是，那个演化过程想必很漫长。

　　就算是在此世的这样一个灵气相当丰富的世界，而且也是修行文明相当盛行的世界，许广陵目前为止，也没有听到这般类似的说法。

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　　又或者，他是不识庐山真面目？

　　绝灵仙海中的那个存在……

　　只是，如果那个存在真是草木成精的话，那也和他印象中的“花仙子”、“花妖”的形象，差距太大了。

　　大到通过本能，根本不能把两者联系起来。

　　而华夏古代传说中那般的花仙子花妖，以许广陵目前的认知，倾向于，是有的。

　　四方上下曰宇，往古来今曰宙。

　　在漫漫宇宙又或者说无垠时空之中，许广陵倾向于相信，有那么一个世界，在那里。

　　花仙子翩翩起舞。

　　花妖则如山鬼，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，餐清露，啜流霞，行居于山间。

　　而如果那个世界也存在修行文明，不必是人类。

　　其中很多的生灵，想必刚一出生，就是“凝元境”、“真一境”，甚至直接就是地仙天仙什么的了。

　　可惜小天现在不在身边。

　　不然真想问问它，是不是确有那么一个世界。

　　如果它不知道，那就到了他可以大肆嘲笑的时间了。

　　往事忆来唯唏嘘。

　　这一年多静修的日子，大量空余的时间。

　　叶小叶一天一次的修炼，一天一次的泡澡，一天三次的吃饭，一天两次或三次的院中漫步，一天大概一次的清净经诵读，以及，一天一次的下午长睡。

　　而除此之外，就是许广陵的时间了。

　　推演修行。

　　感受造化。

　　然后，思念，也像种子，在心间慢慢地发芽。

　　都说太上忘情，许广陵目前只是大宗师，可能还不是“太上”，也可能就算真的到太上了，也还是忘不了情。

　　忘不了生命自出生开始，辗转至今，这一路上的那些亲，那些友，那些故人。

　　在第一世的时候，许广陵还会谱谱曲。

　　而到了这一世，则只是思念。

　　那思念既不成歌，也不成调，只是如院里的那些小草一般，在青石缝间，默默地萌生着。

　　有些太闲的日子，比如又巧好下起了雨。

　　许广陵有时就会纵容它们一下。

　　让它们像院内的那些小草一般，自由自在地生长着。

　　既不拔除之，也不培育之。

　　只是闲闲淡淡地看着。

　　也不失为听风听雨观云观月的过程，一种不错的调济。

　　不过那样的时候终究不多。

　　总体而言，只能称得上“偶尔”。

　　最多的时候，许广陵还是推演修行。

　　才一个破大宗师，连“神”都不是，有什么资格沉湎旧事不思前行。

　　对吧？

　　就像美食。

　　种种“美食”，都是好的。

　　但是日常生活，最好还是豆浆包子，豆花泡馍，小米粥咸菜，银耳莲子羹，小锅米线，豌杂小面，疙瘩汤胡辣汤……

　　到了中午晚上，再来些其它的正餐。

　　一日三餐，不必有多“美”。

　　只要适合，就是美了。

　　比西施都美。